捡起钱币的是一位30多岁的中年男子，男子能明显感觉到纸币是从高空坠落的，他抬头四处观望，正好和吴军对视。

吴军激动地双拳紧握，用手势示意对方打开纸币。

对方读懂了吴军的意思，快速打开纸团，“救命”二字占满了整张纸币。

对方再次抬头，吴军双手作揖，请求对方救他一命。

对方把纸币小心折好，放回了口袋，接着消失在了吴军的视线内。

目送走了对方，吴军靠在窗边长舒一口气：“看来自己这次是有救了。”

那10元钱是女司机临走前给他的，他对于这张钱币寄予了生的希望，所以他坚信这张纸币能给他带来好运。

1小时，2小时，3小时……他时刻都在等待公安局的人破门而入，将他解救的场景。可令他不曾想到的是，一天后，他等来的是一辆改变他命运的厢式货车。与他同行的还有屋内的两名男子，黄凯和郑钧。

和前两天的和和气气相比，今天的二人只能用“凶神恶煞”来形容。

吴军被五花大绑捆在车厢内，嘴巴上被强行裹上了厚厚的口罩。吴军想过很多种下场，什么“当鸭子”“当苦力”“被割肾”，可想来想去，他都没有料到自己今后活得还不如一只畜生。

很多人不知道，在咱们生活的社会中，除了“三百六十行正道”，还有“五十二行偏门”，偷、抢、骗等作奸犯科之事全部归为“偏门”。且每个“偏门”都有自成一派的规矩，而吴军被拉入的，就是“五十二偏门”中的“丐门”。

“丐门”干的就是乞讨的营生，很多人对这一门并不陌生，毕竟在武侠小说中，丐帮也算是中原第一大帮。可小说归小说，“偏门”中的“丐门”可没有什么江湖义气可言。这一门的精髓，就是利用人们的同情心来骗取金钱，说白了，这一门玩儿的还是一个“骗”字，但是在“骗”之前有一个重要的前提，那就是必须博得人们的同情。

要想博得同情，第一要素就是“惨”。这种“惨”可以分为三种：第一种，过得惨。第二种，生得惨。第三种，生得惨加过得更惨。

“过得惨”无非是一些“父母身患顽疾”“自己病魔缠身”的老梗，再配上一些图片和医院的治疗单，这种属于最为低等的“惨”。

“生得惨”多见的有天生残疾、小儿麻痹或者四肢不全等，这种视觉上的冲击很容易打动来往行人，但这种“惨”有一个弊端，属于一次性消费，很多行人第一次见可能会扔点儿钱，但是见多了就容易麻木。

当以上两种都不可取时，那“惨”的上等之选就是“生得惨加过得更惨”。

试想，一个天生残疾之人，带着一群嗷嗷待哺的娃娃，从你面前经过时，你会怎么想？当娃娃拽着你的衣裤哭喊着说“阿姨，我饿”，你又做何反应？根据“丐门”从业者的调查结果，往往这种情况，很多人会主动掏钱买心安，而且基本上都是5元、10元地拿。

也正是因此，“丐门”的乞讨者，都潜移默化地形成了一个思维定式。

一个乞讨的方队必须着重体现出“生得惨、过得更惨”的宗旨。

“过得惨”无外乎就是弄几个小娃娃。在没有计划生育政策的西南部，只要有钱，“领养”几个娃娃根本不是什么问题。而“生得惨”却是最难解决的头号问题。

首先，“生得惨”的人本来就难找。其次，就算是找到了，也没有那么合适的，这万一连吃喝拉撒都不能自理，找回来无外乎就是多了一个被伺候的主儿。

所以为了能找到像样的“生得惨”，很多“丐门”的组织者，就会托人寻找下线，把完整的人变成他们想要的模样。最常见的办法，就是砍掉双手或双脚。

伤口愈合之后，这种经过后期加工的“生得惨”又被称为“丐头”，是乞讨小队中的必备核心人物，“丐头”确立好后，再弄几个随乞的“丐娃”，这一支乞讨小队就算是完美无缺了。

为了防止被本地人认出，“丐门”中的人都遵循“异地交换”原则，即本省的人交换到外省去乞讨；交换的条件是，“丐头”对“丐头”，“丐娃”对“丐娃”，“丐头”换“丐娃”减钱，“丐娃”换“丐头”加钱。加钱的多少，按照双方约定俗成的规矩。说到这里，可能大家已经完全明白，吴军在这个行当里，就是被“鼓佬”选中的“丐头”。

厢式货车一路摇晃，车门被关得密不透风，除了车厢里忽明忽暗的两处烟火星外，吴军再也分不清白天黑夜，他只是隐约记得，那名叫黄凯的男子在他口渴之时，给他灌了一口苦涩的矿泉水，接着他就像得了重感冒一样昏睡了过去，等他再次醒来时，他的左手关节处被细铁丝紧紧地拧住，阻塞的血管让他的左手犹如葡萄皮般发紫。

肿胀、麻木、刺痛，说不出的难受，让他在一间空荡的瓦房内无助地哀号，他第一次感觉到了“叫破喉咙也没有人理”的滋味。

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