等陈志坚让人把相关的信息整理出来给孙纲和江穆齐过目后，孙纲才明白了到底是怎么回事。

一意主张“变法”的康有为在大力提倡实行西方“君主立宪”制度的同时，居然反对在中国实行让民众参政的议会制度！

是康有为梁启超等人在中国最先提倡民权的，可康有为居然又说：“言实施政策，则首重君权”！

中国历史上什么千奇百怪的事都有，可像这种公开的“说一码事，再说又一码事”的“变法”，还真是不多见。

康有为们的理由是，“中国数千年之陋习未改，民智未开，骤然给予权力，断难行通。”在对待这个对“维新变法”来说至关重要的“民众参政”的问题上，康有为在他“着名”的《日本变政考》里是这么说的，“学校未成，知识未开，遂兴议会者，取乱之道也。学校既成，知识既开，而犹禁议会者，害治之势也。夫议会之终不能禁，犹学校之必不能废也”，把学校和议会硬生生混在了一起。

且不说学校教育和议会政治之间的关系是不是就可以这么简单的用一句话来概括（这句话本身就表明了他们对西方政情的认识简直可以用“无知”来形容），仅就他们“抬高”自己的同时刻意的以“民智未开”为理由剥夺民间议政的呼声（用后世的不客气的话说，简直是在“嘲笑人民群众地智慧”）。脱离广大民众的行为，就注定了这场“政治变革”不会有什么好结果。

康有为在书里又说：“民权必自大开民智始。民智不开，遂用民权，则举国聋声，守旧愈甚，取乱之道也。故立国必以议院为本。议院又必以学校为本。”

“中国民智未开，蚩蚩自愚。不通古今中外之故，而遂使之议政，徒增其阻挠而已。令府州县开之，以奉宣德意、通达下情则可。日本亦至二十余年始开议会，吾今于开国会，尚非其时也”。

康有为在这裏一个劲儿的强调中国“民智未开”，可据孙纲的了解。中国最底层民众的教育程度确实很低，但作为中国传统社会精英的士林绅商阶层（他们可以说是底层民众和上层建筑的联系人），其受教育程度一直都是很高地，而且近年来因为西方文化的冲击，他们也逐渐开始注意并学习西方地科学文化知识，怎么能用“民智未开”这么简单的一句话“一棒子打死”呢？

走“君主立宪”资本主义政体的最终目标就是开议会、行宪法、保民权，对专制的“君权”实行限制。康有为的这个“首重君权”的“变法”，和真正的“君主立宪”是根本背道而驰地。

这难道也可以说是“君主立宪”？

康有为们的这个“首重君权”的“君主立宪”。政治课总不及格的孙纲好像还真就没听说过。

一切都是“君权”说了算，那和专制皇权有什么区别？

难道说康有为实际上也不知道“君主立宪”是个什么东东不成？

要是这样的话，这个“瞎子领路”的“维新变法”，可就太可怕了。

可如果不是这样的话，那么就是康有为们另有什么“目的”不成？

为什么这些维新人士现在做地，和以前他们宣传的差别如此之大呢？

想到这些。孙纲的心裏隐隐有种不祥的预感。

由于“君权”、“宪政”这一类话题太“敏感”，孙纲和江穆齐对望了一眼，没有發表任何评论，但彼此都从对方的眼神里，明白了什么意思。

孙纲现在最担心的，是“维新派”弄地这些个莫名其妙的“新政”，会打乱他的让中国一步步站起来的计划。

“孝乌以为，大人现在应该做的，是怎么应付朝廷分船及裁军这两件事，以及海军的经费问题。”江穆齐像是看出了孙纲的心意。在孙纲的官厅里，没有别人时。他对孙纲说道：“至于这‘变法’一事，是皇上太后和中堂大人以及荣相他们的事，就随南海先生他们去弄好了，我们不在其位，不谋其政，大可以不必理会。”

“孝乌果然知我。”孙纲笑了笑，看着他说道：“对，先不管他们，我上次让你安排的事，都办完了？”

“全都办完了，很快，朝廷那里就会知道消息了。”江穆齐脸上露出了一个顽皮的笑容，说道：“朝廷要是还不给咱们钱，可就真出了鬼了。”

“先别把话说死。”孙纲想起了自己的那个绝妙“计划”，也忍不住色|色地笑出声来，“朝廷的这些‘奶’，不挤挤，是出不来滴。”