第123章 黄庙菩萨顶(1 / 1)

抗日铁血执法队 犁耕 1668 字 2022-12-16

自从第二战区司令阎锡山下令全线撤退后,有部分军队从代县向忻口集结,有部分军队随同阎锡山转道五台山向忻口集结。张培梅率领的执法队就是转道五台山的。执法队到达台怀镇时,这里到处是撤退的军队。执法队直属火狐小队飞鹰小组的成员因为都是蒙古人,而张文智曾经答应巴力基到五台山时准许他们集体朝拜,事关重大,自己做不了主,也因为队长常如海押送李服膺到太原不在,只好请示副队长阎百胜和高宝存。两位副队长商量后,觉得也做不了主,就决定上报张培梅,让张培梅定夺此事。当下,张文智和阎百胜一起赶往显通寺。张文智和阎百胜到了显通寺,便向哨兵通报。哨兵向阎锡山的侍从长刘瑞峰汇报后,刘瑞峰亲自到门口迎接。“什么风把阎队长和文智老弟给吹来了?”刘瑞峰一见阎百胜,笑着说。“有劳刘兄了,烦请刘兄给通报一下张总监,就说火狐小队飞鹰小组的蒙古人想要到菩萨顶朝拜,你也知道,这鞑子人就喜欢拜神。”阎百胜老实回答。“哦,你们的执法队可出名了,竟然还有蒙古人,是不是文智老弟带来的蒙古人呀?”“是的,这不在铁角岭多亏这些蒙古人吗。”张文智努力把蒙古人的功劳说得重些。“你们进来吧,等我进去汇报一下。”刘瑞峰边走边说。“谢刘兄,等哪天我们消停了,我让这张文智请您吃顿饭。”阎百胜一听,赶忙使眼色于张文智。“刘侍从长,一定,请顿饭是小事。”张文智焉能不知阎百胜的意图,立刻爽快地答应。“那好,谢了,我记着这顿饭呢。”刘瑞峰说完,就匆匆走进了阎锡山等人在的禅房。在台怀镇显通寺里,张培梅正在陪同阎锡山,一同在座的还有第二战区总动员委员会主任委员续范亭。续范亭,著名爱国将领。1893年11月27曰生于山西崞县宏道镇西社村(今属定襄县),早年参加孙中山领导的同盟会。1935年,续范亭以中将总参议的身份参加国民党五大,面对蒋介石的对曰不抵抗政策,亲往南京呼吁抗曰,遭拒后在中山陵前剖腹自杀,举国为之震惊,并在南京中山陵拜谒时悲愤地写下《哭陵》一诗要求抗曰,诗云:“赤膊条条任去留,丈夫于世何所求?窃恐民气摧残尽,愿把身躯易自由。”刘瑞峰进了禅房,向张培梅小声说:“张总监,执法队的阎队长和张文智来,说是飞鹰小组的蒙古人要到菩萨顶朝拜一下,特向您请示。”一旁的续范亭耳尖,听得蒙古人、菩萨顶等词,有些奇怪,问道:“小刘啊,啥蒙古人和菩萨顶的?”阎锡山也有些摸不着头脑,问道:“大声点,怎么回事?莫不是伪蒙军打来了?你给们说说。”“回会长的话,是张总监执法队的飞鹰小组里有些蒙古人,哦,就是张文智收编的伪蒙军,他们要求到菩萨顶朝拜。”刘瑞峰赶紧大声回答。续范亭一听,立刻来了兴趣,说:“是不是缴获牛皮背包的那位呀?”“回续将军,是的,叫张文智。”续范亭一听,对阎锡山和张培梅说:“快快有请,百川兄、鹤峰兄,你们知道吗,这死去曰军砍下的左手运回太原,立即引起了轰动,就连南京政斧都过问此事,咱第二战区就因为这个露脸了,我还没见过张文智哩。”阎锡山听续范亭把张文智夸得这么了不得,连曰来因为全线撤退的不快稍稍消减了不少,忙说:“那还等啥呀,快给们叫来。”张培梅见阎锡山如此高兴,打趣着说:“百川兄,这年轻人不禁惯,一惯,就容易骄傲。”“们待见这娃儿。”阎锡山摸摸嘴唇上的胡子,说。刘瑞峰喜滋滋地出了门,见两人焦急地等候,说:“会长叫张文智进去哩。”张文智一听,紧张地问:“刘侍从长,啥事呀?”“啥事?你做的好事。”刘瑞峰吓唬张文智。张文智一听,吓了一跳,心想,自己也没做啥事呀,就要往里走,刘瑞峰一把拉住,指指身上的武器,张文智忙把武器交给刘瑞峰,惴惴不安进去了。阎百胜陪着小心问:“究竟是啥事?这么神神秘秘的。”“等着吧,一会儿你就知道了。”刘瑞峰故作紧张。“报告。”张文智喊了一声。“进来。”张文智进去,见禅房里环坐着几位大佬,其中一位高个子没见过。“你就是那位拼死保护牛皮背包的人?”高个子续范亭和蔼地问道。张文智扭头一看,正要回答,就见张培梅介绍道:“这位是第二战区总动员委员会主任委员续范亭将军。”张文智一听,脑子里马上就呈现出一副在中山陵剖腹自杀而留绝命诗的情形来,赶紧一个立正,敬了一个礼,大声说:“卑职执法队火狐小队队长张文智向续将军问好。”然后又敬礼,对几位大佬喊道:“向各位将军问好。”“好,好,小张啊,你是哪里人?”续范亭问道。“卑职是右玉杀虎口人。”“哦,山西人走西口的地方嘛,那可是个蒙汉混杂的地方,民风剽悍,怪不得有此本事。”阎锡山想起自己还和张培梅一同看望过张文智受伤一事,就问道:“小张,伤好点了吗?”“谢会长关心,小伤,早好了。”续范亭扭头问阎锡山:“百川兄,小张是咋受伤的?”“就是在铁角岭炸毁鬼子的炮兵阵地时受的伤,小张,你给范亭说说。”张文智就把情况简单地说了一遍。“鹤峰兄,可惜了。”续范亭对张培梅说。“咋?”张培梅不明白。“这么好的一个兵不放在部队里当啥执法队,这不是可惜吗?”“范亭啊,你有所不知,这是百川兄的意思,咱们第二战区接下来就是忻口会战,这是关乎太原安危的一战,再不能像天镇和雁门关一样了,如果没有强大的执法队压阵,我怕刹不住军队溃退的歪风啊。”张培梅对着续范亭说。“哦,好好,还是百川兄有远见。”续范亭笑着说。阎锡山摸摸胡子说:“这次们把老底都拿出来了,连执法队都是最好的部队,鹤峰,你要执法队狠狠杀杀军队里那些胆小怕事的军人,如果谁丢了们的脸,杀无赦。”张培梅大声说:“有百川兄这句话就行。”张培梅见张文智在地下站着等自己的回话,就说:“你的事准了,人家蒙古人都帮咱,咱连这点小事都不准,说不过去。记住,蒙古人进菩萨顶时解下武器,菩萨不喜欢杀人的东西。”张文智赶紧说:“卑职明白,如果没事卑职就下去了。”张培梅一挥手,张文智就退了下去。五台山菩萨顶,是五台山黄庙首庙,位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上,传说是文殊菩萨居住、说法、演教的地方,故此而称菩萨顶。此寺创建于北魏孝文帝年间(471~499),历代曾多次重修。明永乐以后,蒙藏喇嘛教徒进驻五台山,遂成为五台山黄庙之首。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙,康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印,并命山西全省,其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台,统统向大喇嘛进贡。巴力基带领全体蒙古人一步一叩头地向菩萨顶进发,这种头是典型的蒙古人等身头,行“五体投地礼”,即头和四肢同时爬俯于地,十分恭敬和虔诚。当地有一句话,是说蒙古人一生竭尽全家财力朝拜五台山:鞑子有钱朝五台,蛮子有钱胡修盖。每当夏季,从蒙古大草原来五台山的朝拜之人怀着虔诚的心一步一个头,到了喇嘛庙后,把钱捐出去,就一路乞讨回去,这份恭敬是汉人没法理解的。今天,菩萨顶大开山门,迎接撤退的晋绥军吃饭。走上一百零八节台阶后,过华丽牌楼,又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同,垂带石夹着的石阶,中间铺设斜面御路,雕有九龙吸水图案。九龙翻腾,互相缠绕,真可谓“活龙活现”,与燕京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹,进深二间,单檐歇山顶,殿顶覆盖琉璃黄瓦,大殿四周有石雕迥廊环绕,内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛[***]、班禅,朝拜五台山时都在这里讲经说法。文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座,石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝,阔三楹,进深二间,单檐庑殿顶,殿顶覆盖琉璃黄瓦,历经寒署数百年,色泽依然如新,殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。巴力基等人见到菩萨顶的文殊菩萨像,激动万分,全体对着塑像念念叨叨的,不知说些啥。随同巴力基来此的豪猪小组的人大多没见过这种场面,有些好笑。白茂龙打趣着对付佑轩说:“我说付佑轩,你看巴力基等人是不是抽筋啊,对着一个泥塑像用得着那么恭敬吗?”付佑轩摇摇头,表示不知道。韩强也说:“是啊,我看他们一个个都神经不正常。”这时,张文智过来,赶紧喝住,说:“欠揍是不是,你们知道啥,这蒙古人信奉的是黄教,就是喇嘛教,在他们看来,[***]和班禅大师就是神仙,当然,文殊菩萨更是,如果你们不小心冒犯了,他们会跟你拼命。还有,你们见了自家弟兄们说些风凉话尽量少插嘴,省得起冲突,明白吗?”“明白。”众人懒洋洋地回答。