此刻三眼古神正在急速飞向太空中的昊，而昊则紧盯着不停闪烁，躲避攻击的墨穷。

虽说墨穷在闪来闪去，但并没有其他意动，似乎没有打算阻止自己与三眼古神弓箭合璧的意图。

“中了我这一箭，你必死无疑，你不会以为把他临时变成黑色，就可以不死吧？”昊洪声道。

物质篡改，是凭空作用的，直接作用于信息层面上，将信息中的人篡改为青铜器。

这招根本不是夜神骨可以阻止的，除非墨穷也能感知到信息，并且将信息都设定为黑色！

墨穷笑道：“你们没有发现，从一开始，现场就少了一个人吗？”

众神不解，他们还真没注意少了谁。

墨穷无限闪现，闪得他们头皮发麻，每一次墨穷斩击，都会送走一名古神。

现场可谓是一直在少神啊，墨穷指得是谁啊？

“盖亚，连你也没注意到吗？明明你为了摆脱他，已经让他将昊，视为古神势力的最高主公啊。”

墨穷说完，众神依旧不解，唯有盖亚脸色大变！

他左顾右盼，蓦然发现，吕布不见了。

“吾儿奉先何在！”盖亚大喊。

就在这时，墨穷一个闪烁，将吕布带到现场。

只见他魔戟高举，气势巍峨，立在众神之下，丝毫不堕威风。

“吕布在此！”吕布吼罢，魔戟已经自动临空转了一圈！

还不带众神反应过来，就见太空之上，昊当场去世！

这名最强的古神，甚至什么都不知道，就被秒杀了！

“什么！”

众神傻眼，惊骇莫名。

尽管昊的躯壳还在，那烈阳般的身体依旧高悬于天，屹立不倒。

但是他已经死了，正如同奇穆之死，尸体完好无损，却直接从信息上，被篡改为了死亡！

苍生的信息，都有着生与死，这是两种状态，对信息而言，生扭转为死，不过是‘翻牌子’般的简单罢了。

古往今来，最尊贵的古神昊，竟然就此一命呜呼。

被一个小小的吕布，点杀了！

墨穷一个闪烁，取走了昊手中的落日弓。

昊不死，墨穷是不可能拿得到落日弓的，任何掌握在昊手中的东西，昊都拥有着绝对的‘装备绑定特性’。

就好像国姬的伴生武器一样，谁也用不了。

但此刻，昊死了。

昊到死都未能瞑目，用一种一切尽在掌握的眼神，睥睨着大地。

他是真的没有想到，自己被莫名其妙的秒杀了。

奇穆，和他一样死的不明不白，可是面对收容物，就该有这样的觉悟，事实上墨穷也同样是赌上性命地，要终结古神时代。

只不过墨穷准备的更加充足，他善于利用一切作为武器。

虽说是科龙的算计，但亦是古神导致奇穆不明不白地死去，同样的死法，墨穷将其还给了古神势力的王。

“为何！为何背叛于我！奉先，我待你不薄！”盖亚气极道。

吕布坚毅道：“古神皆该死！人神不两立，布顺天应人！”

“……”盖亚气得快炸了。

她本以为是因为那个人首蛇身的女子，但通过金苹果却察觉到，吕布之所以背叛她，很大的一个原因，其实是吕布被一个绝对特性魅惑了。

不是女人，而是一座雕像，似乎为了那无与伦比的美，吕布可以毫不犹豫地背叛自己。

没错，墨穷没有利用那名为貂蝉的女子，她太单纯了，墨穷选择了最简单直接的方法，绝美雕像。

连天启者都栽在这东西上面，吕布又算什么？他本来就很容易背叛。

“你怎么能这么确定，他点杀的是昊，而不是我？吕布效忠的可是我！”盖亚惊道。

墨穷说道：“他虽然效忠于你盖亚，但当众神复苏后，你再度效忠了昊。”

“无论昊说给予你多高的位置，甚至与你平起平坐，你其实都绝不会同意的。”

“因为你知道，只要自己真心认昊为领袖，不在古神群体中，经营自己的势力，最终吕布点杀的，就会是昊。”

“这是唯一可以活着摆脱吕布的方法。”

吕布转换门庭，就会点杀原先势力的最大权力者。

正如吕布跟奇穆根本不认识，他没见过奇穆，可还是点杀了奇穆一样。

吕布点杀的目标，是有个势力划分的。他最初被蓝白社收服，继而奇穆成了弑杀目标。

古神之间，原本都是一个个小家族，因为叛逆战争，而联合起来，实际上面和心不和，相当于多个势力同尊一个共主。

盖亚原本也是搞自己小山头的神，所以魔戟的目标就是盖亚。

但这次古神复苏后，她选择真心追随于昊，就是为了让魔戟杀，转移目标。

随便找个人假效忠是不行的，必须真的完全听命于对方，所以原本就是共主的昊，便是最佳人选。

经历了一系列惨痛后，盖亚其实也没有野心了，跟着昊以后能跟着一起见证终极追求，也不枉此生了。

“你就这么确定吗？你又没吃金苹果！”盖亚不解道。

墨穷实在是太有自信了，特性他可以猜到，但是盖亚将点杀目标，通过真心投奔昊，继而转移掉了。

这一点墨穷是凭什么确定的？

如果盖亚依旧心存野心，暗自心裏依旧不甘于俯首于昊，那么墨穷这一击只是杀死他，而昊就会杀死墨穷。

只见墨穷说道：“因为你不在乎吕布啊。”

说罢，弯弓搭箭。

此刻落日弓在手，他已确定，这是最适合自己的收容物！

“呃……”盖亚一怔。

墨穷用看透一切的眼神道：“我在战斗中，曾趁乱，利用一道余波的剑气，顺势把吕布放逐，而你竟然都没有注意到。这足以说明，他已经不是你的命|根|子了……”

就只是这么简单而已，在盖亚心中，从未真正重视过吕布。

利用效忠昊的行为，摆脱了吕布之后，盖亚几乎就无视了他。

之前一系列战斗中，墨穷剑气余波，暗中把地上的吕布送走，盖亚竟然没发觉，这足以说明，潜意识里，吕布对盖亚已经不重要了。

如果吕布背叛，盖亚必死，盖亚可能不死盯着吕布吗？恐怕墨穷做的再隐蔽，她也会发现吧。

所以墨穷很确定，此刻吕布的点杀对象，一定是昊，而这一点，吃了金苹果的盖亚，已经确认过了。

墨穷根本不必吃金苹果，他只需要通过盖亚没有死盯吕布这一点细节，就能确定这样的事实。

“糟了！他拿到了落日弓！”

突如其来的变故，让剩下的古神，急火攻心。

太空中，九颗如烈日般的古神，除了已死的昊以外，其余八个都疯了，瞬间什么手段都使了出来。

但是晚了，他们绝不可能比墨穷更快。

落日弓，与墨穷乃是真正绝配。

同样是绝对命中，落日弓是效果到，箭不动。

这有什么好处呢？首先效果是瞬间到达！也就是说，墨穷不必再利用时空隔绝，来让箭瞬移了。

出发即是到达！并且箭还在手上，所以稀有的箭，不用担心用了收不回来，或者用了就没了。

像弑神之枪那种昂贵的消耗品，墨穷可以无限地射……任何消耗品，都不会因为被落日弓使用，而减少！

有一支箭，就等于有用不完的箭！

其次，墨穷生平以来，第一次，不用碰到目标，就可以射动对方了。

在过去，以某物为箭，墨穷除了施力以外，还必须接触那个东西，然后分离，才会触发特性。

这导致他用引力射地球，还得待在大气层边缘擦一下。射动太阳时，也非得跑到太阳上去！

就算用劈空掌技巧，也得藕断丝连，才能相隔万里之遥，将一件东西射走。但藕断丝连，也是很容易被人完全断开的。

之前对付那些古神，墨穷就是被迫这样近战，而几次三番染上麻烦的特性，得亏他心裏有数，外加急智，这才无碍。

可是现在不同了，落日弓弦上的箭，是不会动的，射完之后，还在弦上。

然而这支箭虽然没有实际地到达落点，但在信息上，却被视为到达了落点！相当于触碰了对方！

结合墨穷的特性，意味着墨穷射出一箭，通过撞击撼动了敌人，此刻哪怕相隔亿万里之遥，甚至相隔一个宇宙，墨穷也可以直接超距离，再把被箭射动的敌人当成箭，将其绝对地射走！

因为墨穷，可以手握着根本没动，近在眼前的箭矢，以此来完成对亿万里之外敌人的接触与分离！

使得那个看都还没看到墨穷的敌人，就莫名其妙，等同于被墨穷推了一把，然后被当做箭，强制射走……

简而言之，墨穷一箭命中了敌人，只要冲击力够大，撼动了对方，那么墨穷可以把被命中的东西，射到自己面前来，或者任何落点。

“杀了他！快！”古神们歇斯底里。

然而，墨穷手中的至高神剑，已然‘射出’，只是看起来纹丝不动，还在弦上罢了。

墨穷弯弓搭箭，朝向天空中自诩如日中天的古神。他没有对神剑施加任何力，只是摸了它一下。神剑虽然还在弦上，可某种信息效应，已经射了出去。

此时此刻，数千艘飞船甲板上，数以千万级的百姓，正与社员们，凝望着这颗星球。

苍茫天地间，泰山已突破天际，横贯七洲，皑皑白雪参盖玉皇峰顶。浩瀚四海中，蜡像已遍洒大地，浮沉五洋，有若蛾蚁依附全球表面。

追溯至一万两千年前，也唯有大洪水能与此刻的生态毁灭相提并论。

昔日虫族肆虐，都未有这么惨过。

九颗烈阳般的高能之躯，俯瞰大地，连同耀眼的天狼星，十日并出，交相辉映。

光芒前所未有地绽放，其中八颗太阳般的古神，已经拼命，恐怖的能量直接蒸发了所有海水，两极也顷刻间融化。

地球干涸龟裂，大地板块开始崩塌。

然而仅此而已了，古神的眼中流露出了惊恐。

他们已经感觉到了，身体相隔数十万公里，就凭空收到了一股无上剑气的冲击。

这剑气虽然让他们连一丝疼痛都察觉不到，但来自心底里无尽刺骨冰寒的恐慌，却更加浓厚了！

“不！”

唰！

一瞬之间，天空中只剩下了一颗太阳，它已夕阳西下。九名所谓的尊贵主神，直接被同时扫灭！

墨穷一箭落九日，落下了诸神的黄昏。

……

山海经第五点想法：绝地天通科幻版

五帝之说，始于五行五德之说，但并非无中生有。

灵感来源于上古群帝，比如炎黄，此二帝，自古便被尊称炎帝、黄帝。

一个代表火，照耀万方，一个代表土，厚德载物。

在殷商出土的甲骨文中，就用特别宏大，规格极高的待遇，祭祀一个称为‘黄’的先祖。

部分狭隘的史学派还在那掰这个‘黄’到底是谁，说他不一定就是黄帝，我真的没话说了。

自古以来，除黄帝以外，我相信没有任何一名始祖，可以只用一个‘黄’字代表的。

总之虽然现在的五帝是春秋战国时期才划定。

但在上古时期，依旧有黄帝、炎帝、白帝这种称呼，只是没有系统的弄出五帝罢了，因为五行的理论还不成熟。

随着时间推移，五行之说日益成熟，于是周朝人就想凑个五帝，选出人气、功劳最高的前五名，代表水、木、金、火、土五行。

帝，是上古之时，华夏民族的天下共主。

但为帝者的数量，绝不止五个。

从数量上来说，至少十个帝，山海经原文称为：群帝，或众帝。

假若非要选五个，那么炎黄必然列于其中，这是毋庸置疑的。

而另外三个，要能与炎黄同列在一起。那么在我心中，第一个冒出来的，一定是帝颛顼！

不会有人不认识这俩字吧？跟我念：专虚……

颛顼生于若水，立于空桑，号高阳氏，代表的是冬天。后世以五德之说，尊其名号为黑帝，并列炎黄，属北方玄水。

炎黄为尊，其次就是颛顼。

首先，一切从《山海经》开始。

山海经中，颛顼出场次数很多，先说他的来历。

《海内经》：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

一看我们就知道，颛顼是黄帝后裔。

不过黄帝有很多孩子，昌意只是其中一个。他是嫡子，因为他是黄帝的正妻嫘祖所生。

这裏只说昌意一脉，被降到了若水待在封地，生下了韩流，然后韩流生了帝颛顼。

现传的山海经版本，把嫘祖写成雷祖，乾荒写成韩流，大抵是传抄错误。至少别的典籍，都是写乾荒，都是些嫘祖。

这裏我要提一下，在山海经中，有的时候写了帝颛顼，帝尧这种名号，有的时候，则是只有一个字‘帝’怎么怎么了，‘帝’命谁干嘛了。

根据我的理解，这可能有一部分，是书写者时代的问题。

山海经有很多作者，有的作者是尧舜时期的人，有的作者是大禹时期的人，有的作者则是夏朝，甚至商周时期的人。

如果记述者，在帝尧的时代，那么他在写尧的时候，就不会写帝尧二字，而是直接写一个‘帝’字。

凡是写了具体帝号的段落，都意味着，写这段文字的人，所处的时代中，那位帝已经死了……

我们看山海经，经常看到有些话，就只写了‘帝’，这让很多学者根本搞不清楚，这指得是谁……那么多帝，你这写的是那位帝啊？

另外，帝颛顼的这个颛顼，不一定是颛顼的名字，它的古汉语象形文义里，颛是指体面高贵的人，顼指头戴玉冠。

所以颛顼的意思，就是头戴玉冠的尊贵之人。

主流学术界，认为这是颛顼的谥号。因为颛顼二字，若以谥号而论的话，是专正于天道者的含义，是非常褒义的称呼。

但是，我寻思这难道不能是名字吗？我父母有文化，给我名字取得好听点不行吗？我就算叫日天谁能管我？

另外，还有第三种可能，颛顼是其自身氏族的图腾。

《山海经》中有时候称呼一个名字，未必是指一个人，有可能是称号，甚至有可能是其国名，或图腾！

就比如我第一篇写的夸父和应龙，我就认为，夸父指代一个氏族，应龙也是。并非单独某一个人。

夸父是巨人的意思，应龙是长翅膀的龙。

我觉得这是这两个氏族的图腾、国名……高举操蛇巨人图腾的夸父国，高举翼龙图腾的应龙国。

类似的情况还有很多，我举个前面讲过的例子，《大荒南经》：驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国。

这裏以前说过，感觉像是描绘企鹅。最后也明确写了，‘有驩头之国’。

也就是说，这明确的是在描述一个‘国’的名字，那时候的国，可不是现在国家的意思，更多的是指一个地区或氏族部落。这个习惯，一直到后世都还有。

比如大汉州郡行政划分中，兖州就有济北国、陈留国、任城国、东平国，这四个‘国’，实则与郡同级。冀州也有赵国和中山国，豫州也有梁国、沛国……这种情况一直到宋朝才彻底消失。

黄帝是建都有熊国，因为有熊是那块地方的名字，那块地方有很多熊……后羿是有穷国君，因为‘穷’是他的图腾，我在蓝白社正文里写了，穷就是弓的意思。

诸如此类的例子，数不胜数，有虞、有夏、有莘……类似的名字太多了。

这是当时的文化习惯，而我更倾向于，这其实在描述那个国，或者那个地区氏族的吉祥物、特产，也就是图腾物。

有熊国，同时也代表着这个氏族部落有很多熊。有穷国的图腾，是弧形的弓，因为他们擅长造弓。

那么‘有驩头之国’，它的图腾就是企鹅。

还有‘黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。’这裏白马是为鲧，说明他又叫鲧又叫白马，我倾向于鲧是真名，白马是他的图腾。

所以，颛顼也可以是这位黑帝氏族的图腾，或者说黑帝氏族这裏特产尊贵的玉冠。或者他就是给自己的直属势力，或者说直接统领的家族势力取名为：尊贵玉冠之国。

有人可能就说：“你有什么根据呢？”

因为我们是在解读山海经，所以我只能拿出原文《大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”

这裏明确写了，有国！有国！有国！

所以颛顼是个国名，而非单纯一个人的姓名。

不过虽然不是姓名，可根据古代的习惯，却是可以当做人名称呼来用。比如可以对任何一名夸父氏的人叫夸父，用地名称呼人，或用其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，也在先秦大量的古籍中出现。其实就相当于现在称呼某个人：湾湾。

总之颛顼本意是指一国，可通常也指个人，酋长代表了整个部落是常态。

三种说法，你们智者见智吧。

回归正题，我认为写下‘帝颛顼’这句话的山海经作者，大概是颛顼已经死了的时代的人。

而写下‘帝’，却不写到底哪个帝的人，我们可以直接认为，记述者乃是上古，夏朝还没有建立时，五帝时代的人。他正处于某位帝还活着，某帝还在位时期的人。

虽然不算什么证据，但可以感性地认为，这样古老的先贤，写下的那段话，可信度极高，乃是山海经中最原稿的文字。

这个逻辑很好理解吧。

而基于这个逻辑，我们又可以划分另外两种情况。

那就是直呼‘颛顼’二字，与尊称‘帝颛顼’，有没有可能在描述两个概念。

比如《大荒北经》：颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民百姓，食肉。

这裏的记述者，就直呼了‘颛顼’二字。

而我们前面发的海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。

前者直呼颛顼，我可以认为他其实指的不是黑帝，而是指颛顼国。

生，不一定是生孩子的意思，如果这两个名词是氏族、图腾、国名的话，那么就应该取衍生之意。

也就是翻译成，颛顼之国，衍生出了驩头之国。驩头之国又衍生出了苗民之国。苗民百姓，食肉。

注意，这裏的百姓，不是指平头老百姓的意思，现在的词义早就变了。

百姓在五帝时期，就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，自己的族人、后代分封到各处，并且封他们全新的姓。

初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕你有别的姓。

后期姓越来越多，但都是各种帝的子嗣分封。

其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就看得出来：黎贪、黎巨、黎廉、黎破……

黎贪部落就是蚩尤氏掌管，同时也是九黎（所有黎）的共主。

黄帝击败蚩尤后，这个制度就变成了百姓制度，从所有人是一家人，变成了无数家人……虽然大多都是黄帝的后裔掌管，但社会也因此复杂起来。直至五百年以后，不是一家人了……

真正开启私天下，把公有社会转入私有社会的不是大禹，而是黄帝，当然，这是极为先进的。

分封百姓，实则分封诸侯。百姓在当时是权贵者，不是黄帝或后来各种帝封的姓，而自己随便取得姓，则不算姓。大量的非‘百姓’，只能称为民。

姓就那么点，当时的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，说自己是百姓，人家不仅不会怠慢，当地的贵人还会接待你，并询问你来自荀还是任，你张口就说自己姓马，人家脸色一变，一听就知道百姓中没有这个，认为你在羞辱他，说不定直接喊人道：把他马拖出去祭了。

扯远了。

总之称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽然通常黑帝一个人就可以代表整个部落，但这个词本身是称呼一个集体。

但如果尊称了‘帝颛顼’，毫无疑问就是指黑帝本人，是指专一而特定的个体。

或者干脆叫帝高阳，高阳是黑帝的氏。

我再发一遍，《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

关于颛顼的身世，儒家非常霸道。

我发一段史记里颛顼的身世，你们就懂了。

《史记》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”

“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。”

还有《帝系》里，也是写：“黄帝生昌意，昌意生颛顼。”

在近现代之前，儒家主流说法之中，颛顼都是黄帝的孙子，昌意的儿子。

韩流呢？韩流被吃了？

这裏可能有人没看出来，觉得山海经里，意思也许是：昌意生韩流，生帝颛顼。因为生帝颛顼这四个前面，没有韩流二字，也许韩流是颛顼哥哥。

不，这么理解就错了。只要在生谁谁谁前面，写了娶谁谁谁。那么一定是娶得那个人生的。

也就是说，是那个叫‘阿女’的女人，生了帝颛顼。是表达帝颛顼是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韩流。

《海内经》里的韩流生帝颛顼，绝不是瞎写，因为他还详尽描述了韩流的特征。

这么个关键人物，颛顼的亲生父亲，怎么就漏了呢？

事实上，有很多文献，都记载颛顼是昌意的孙子。

比如《路史·卷十四》：“元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗，昌意就德逊居若水，有子三人，长曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。”

这裏的乾荒，就是韩流。这俩象形字是一样的。若论好听和含义，应该就是叫乾荒，写作韩流属于传抄错误。

不过不管怎么说，记录乾荒的都是比较没有地位的着作，记录昌意生颛顼的，则都是官方正式文献。

颛顼到底是黄帝孙子，还是曾孙子，这是有争议的。现在主流史学界，认可历朝历代儒家官方的说法，那就是没有乾荒这个人。

不承认帝颛顼有个父亲，叫乾荒。