简直就是一语中的——谢杨对此深有体会，在几次与许凡还有那人的争斗中，无论是胜是败，他都无法做到主动，每次都是要先等人做出攻击才能反应。幸而有允耳器，不然天知道将会是一番什么样的情景。但是感灵如何贯通又是一个问题，感灵的确是存在了，但是谢杨根本无法掌握，前面也说了，感灵根本就是一个虚无但又实际上的存在，对于现在的他来说，这简直于如是一种想象中的存在，那该如何与自己的身体贯通？这上面又没有具体的方法，看来只有自己以后慢慢地摸索了，谢杨放下心中的想法，继续看了下去。
“而要想进入灵道的无境之界，前提也必需是要与感灵的贯通，不然，修为将在境之界难以寸进。无法贯通，便不能进入这个真正与旁道悖行代表灵道的世界之内，所以其重要不言而欲……我一身无法突破有境之界，最大程度也是这个原因，贯通之法，需要对灵道的足够认识，也需要机缘……”
看着老启写下来的这些话，谢杨脑中只有一个词：烦恼啊——
前面没什么好看的了，随便扫了几眼之后，谢杨翻到了更后面，中间是老启在玄触方面修行的心得。这其中累积了他这么多年的智慧与汗水，自然不是一眼两眼就能看懂的，但是谢杨算是对玄触有了一个基本的了解，对玄触的有境之界也多少有了一个发展下去的思路。
玄触对感官敏锐要求比聪耳更加苛刻，几乎到达了变态的地步，如老启记录下来的所说。玄触在有境之界的最高地段是“寸宙”——大概就是“微观世界”的意思。玄触修为每寸进一步，就会前进到物质更里层的世界，就如物理科学的发展一样。所以玄触上的进步，不仅仅是触介以及与感灵的贯通，他还需要修行者本身神经的感觉能力的挖掘。谢杨现在算是基本了解为什么老启会选择当一个给人摸骨的算命先生了而不是一个收破烂的了，人体是这极为复杂的结构，所以对其秘密的探询能更加锻炼触觉的敏锐。谢杨看了一眼自己充满异样光泽的手，可能这其中也有触介的功劳吧？看来以后要想在玄触上有所进展的话，也需要凭自己的感觉去近距离去观察这些微小的世界了。
另外上面还记录了玄触的一些功防方式，这是目前谢杨最想得到的东西，不然他现在那一身触介唯一能做的事就是仿真反击与一些微妙的感觉能力了。但是看到后面能用的还是不多，比如凭空凝物的能力，这种并不是于虚无创造，而是在贯通感灵之后，通过触介将一种实际存在的物质通过能力转变为其他自己所熟知其结构的东西。这在争斗着无疑是有利的，而且这项能力本身就能给人无限的诱惑力，这可是类似与女娲娘娘捏泥造人的能力啊！虽然不可能创造出人，但是即使是单元素的物体也是让人兴奋。但是这除了对物质本身的最彻底的了解之外，还是要贯通——谢杨简直想抱头痛哭。贯通——还真是什么都需要贯通，看来这要在灵道上的更进一步，这是少不了的。
对于玄触的介绍占了这本笔记簿的绝大篇幅，谢杨本来还以为之后都会是，但是当他翻到最后几页的时候眼睛蓦地亮了起来。
那是关于灵道辅助器械的制作材料以及方法的介绍，这可是好东西啊。
“灵道佐器，制作无套路可寻，需依自身条件与修为而为。制作需要对自身灵道有足够认识，以及介力运作时的细微，难易不定。佐器有攻有防，有辅助修行亦有其他，无限制，全凭自己所想所造。即为佐器，自是辅佐之器械，不可反客为主，不然对自身修行地阻碍不可谓不小，不可对之形成依赖。”
言入肺腑、言入肺腑啊，谢杨深以为然，继续看下去。
“佐器制作方式不一而论，但大多可为两种，基本器械的制造以及平面点画为主，这自然也是不限制的，这是这两种最为方便。平面点画亦是需要相附和的材料，大多是磨捻成粉末，混合以介力，或点或画在以纸、板为主的平面上，这种制造方式极为方便，但是相对的，威力亦是要小得多，但是大有大用，小有小为，不可一味追求大威力的佐器。然点画法虽然简单，但是却需心细者才能为，其中奥妙细节甚多，非心思细腻者不可为。器械的制作则是需要花费更多的力气甚至自身的修为去制造，混合以必要的材料……然制造出来的佐器，威力必然与点画法所出不可同日而语，而且小型器械便于携带，可时时在身……”
这段倒是多像广告词，只差“实乃居家旅行之必备物品”这句了，这些话是老启根据他师傅的诉说，自己整理出来的，所以看上去有点怪异，文字今古参杂。看来有的是简单的能看得明白的，他完全是按照他师傅的话写下来——看上去他师傅可能也是从他师傅的师傅那里听来的，有的则是经过他自己的重新叙述，再记录在上。虽然看上去有的地方多少有点词不达意，但是还算说得清楚，谢杨对灵道的佐器多少有了些了解。依照所写，那么戴在自己耳朵上的允耳应该是器械，而那张《附耳图》上面的那个留声小阵，就是用点画术做出来的小阵了。那么这么说来，佐器就应该分为两个部分：平面阵势与器械。不过笔记簿上面并没有如此诉说。谢杨仔细想了一下，觉得也对，器械说起来也只是一个立体的阵势罢了，没这么一分也很正常。
下面很长一个篇幅的制造佐器的材料介绍，内容很是繁杂，而且可能由于遗失问题，记录得也不清楚，有的甚至连最简单的产出地与特点、形状介绍也没有，让谢杨遗憾了不少时间。不过老启上次提到的一种材料到是有，就是允耳器中的殊莲籽。
具上面的描写所说，殊莲籽产出于一种类似与莲的植物，但是生长环境却没有莲那么苛刻，只需要一定水分和营养给养，殊莲便能生长，多生长在温热之地。但是作为它一部分的殊莲籽，却要比莲子细小得多，比芝麻粒还要小上一分，而且一棵成熟的殊莲需要经过一年半时间才能成熟，而且数量极为稀少，一个硕大的果然盘之内，在细密的经络中只有稀少的存在，有的甚至没有。或许正应了物以稀为贵这句话，殊莲籽却是一种上品的材料，而且是极为稀少的灵道五修通用的一种宝材。
还有一种引起了谢杨的注意，是一种被灵道中称为“鼓木髓”的材料。这种材料也是实用极为广阔的材料，之所以吸引谢杨，是因为它是聪耳与玄触中都通用的材料。这是一种生长于气候干燥地带的灌木，相比于起其他那些材料的微小体积，它不可喂不庞大，但是能用的也只有它整棵树的树髓——也就是它最核心的软干部分。这种材料因为极为良好的导音效果，以及良好的神经敏锐作用，几乎是制造玄触与聪耳两种佐器不可缺少的材料。
取得“鼓木髓”的方法也不是很难，将整棵鼓木的上段部分拦腰截断，然后在树干中提取就是了，运用的方法也不尽相同。但是前提却是都必须要晒干，可磨成粉末当配合一种叫“灵液”的液体，是制造点画佐器的不二选择，还可以直接参与器械的制作或者辅助。
灵液这上面倒是没有多做介绍，但是基本可以知道这并不是一种纯液体，应该是一种类似于胶质的半流动液体。这种材料本身没有什么可取处，但是它对介力良好的吸附力以及它本身不错的粘合力，成了制作两大类佐器所必须的材料之一，应用极为广泛。
这些材料都有一个必须的前提要求，就是介力的非排斥性。
谢杨这就烦恼了，作为必需品，但上面却没有必要的介绍，这以后要怎么寻找才是？看来又只能等机缘了，还真是烦死。
谢杨想起了附耳图上的那个留声阵势，将之重新打开观摩了良久之后，发现这个阵势非常简单——当然，是基于对聪耳的认识之后。如果猜得没错，就是鼓木髓磨成粉末之后加上灵液混合调治，再按照特定的波动顺序，输入介力之后，声音就会发出来。
如此看来，佐器制作还真的是没什么特定的套路，需要的是要做出来的佐器在要它发挥什么样的力量而定。