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改变了千百年来草原上的制度。

安三溪把每一百户人家成立一个牧业队，集体占有财产，按劳分配，同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。

人人平等，有能力的就可以当官，能打仗的就可以当战士，就会享受更多的物资分配。

这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身，并且安排了工作，有了自己的毡包和财产，对首领的忠心极大的上升。

现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来，也没有人愿意跟着他们了。

安三溪把他们集中起来，在码头边上开始修建堡垒。

安三溪明白，尽管他托着一个蒙古英雄的名头，但是，他动了所有草原贵族的奶酪。

他搞得这些打土豪，分牛羊，建立生产队，发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。让他们仇恨的几乎发狂。

一个个流言和歌谣开始在草原上流传。

牧人和奴隶都在传唱着歌谣：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要问牛羊哪里去了，都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊，去投奔哲别吧，他会给你毡包和婆娘，给你牛羊和粮食，还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧，离开这些吸血鬼。”

风带着春天的信息，飘到四面八方，直到天的尽头。

整个草原上人心浮动，贵族们都要疯了，拼命的用鞭子抽打这些传唱歌谣的人，也无法制止歌谣的传播。

现在河边的而码头已经用水泥修筑完毕，可以同时停靠十多条船。

码头旁边正在修建一座水泥堡垒。

用的是三十里外的山上炸下来的石头和水泥。

如果杨凡在这里，他会惊讶的发现，这个已经盖了一半的建筑分明就是巴士底狱的形状。

安三溪从瑶光派信使送来的各种堡垒方案中，一眼就看中了巴士底狱。

这候 章汜。巴士底狱占地面积约2670平方米，有8座高约100英尺（30.48米）的塔楼，塔楼间由高24米宽3米的城墙连接，城墙上还配有15门重炮。

城堡四周被一道宽26米深8米的壕沟环绕，只有一个吊桥与外界连接。

安三溪看重的是它的坚固和高大。

塔楼十层楼高，城墙也有八层楼高。

这在草原上这种建筑只有低矮的毡包的情况下，是极其震撼人心的。

安三溪想要效仿皇宫用大殿来震慑百姓的方式，用一个具有极强的视觉冲击的建筑来在精神上镇压草原。

巴士底狱看着无比的邪恶和阴森。同时他的建筑材料带给人极其坚固和稳定的感觉，让人不知不觉的就想膜拜和服从。

三万部落民三班倒，不分昼夜的在杨凡发配来的流民帮助下修建着这个建筑。整个工地夜晚也是灯火通明。

安三溪知道，他这个搞法，蒙古贵族就会联合起来，讨伐他这个十恶不赦的，大逆不道的，挖他们祖坟的混蛋。

&#24378&#29306&#32&#122&#104&#117&#105&#119&#101&#110&#46&#111&#114&#103&#32&#35835&#29306&#12290他必须尽快的修好这个固若金汤的城堡。这就是一枚深深楔入草原的钉子。一个桥头堡，时老爷征服草原的前进基地。

杨凡计划一共输送一万个家庭道草原上定居，彻底改变这里的人口结构。这些河流两岸都是可以屯垦种植庄稼的，只是蒙古人不会耕种而已。

目前已经有三千户大约一万人的流民，被运送到这里。和部落民一起参与堡垒和码头，民居的修建。

等建设完了之后，杨凡会给他们分地。让他们定居下来。

以后牧民放牧牛羊，农民种地。杨凡会从水路运来各种商品。这里将会发展成一个草原上的城镇。

成为内地和草原的贸易中心。

水运的低成本、大运量、高效益是晋商的驼队不能比的，杨凡准备把晋商的生意全部抢光光，让他们蹲在墙角哭去吧。

这些人都是坏蛋，他们向草原走私铁器和物资，给建奴入关抢劫的赃物销赃，运送粮食、火药和火器给建奴，纯粹是一群汉奸商人。

在清朝他们都混成了皇商，子子孙孙都荣华富贵，可却导致华夏彻底被西方甩在了后边。

杨凡的东西便宜，数量大，种类齐全，有了这里的贸易基地后，谁还买晋商的东西。

草原上最值钱的就是铁锅。安三溪到了草原上，用一匹马就换一口直径一米的大铁锅。

蒙古人都惊呆了，几乎不敢相信自己的耳朵。

看到有人真的换到了之后，都疯了一样。成群结队的赶着战马来交换。晋商那些黑了心的，他们一口小铁锅就敢要五匹马。

可见蒙古有多缺铁。

铁木真翻译过来的意思居然是铁匠。

元顺帝的蒙古语名字是“孛儿只斤·妥懽帖睦尔”，这是音译。脱欢（妥懽）就是蒙古语的锅，“帖木儿（帖睦尔）”这个词，就是铁的意思。两个词合起来，不就是铁锅吗。

草原上一个铁锅就能换三个婆娘。

没有战马，用女人换也可以。安三溪于是给他的手下每个人都配上了婆娘。这下子歌谣流传的更加厉害了。

“我的兄弟哟，不要再给台吉老爷放羊了。快去投奔哲别吧，去了，他就发给你一个婆娘。”

安三溪这天带着安全帽正在脚手架上视察，他的巴士底狱施工情况。据看到远处，烟尘滚滚。有大队的人马向着这边而来。

很快，一个完成的塔楼上就想起了报警的钟声。干活的民工们立刻跳下脚手架，去拿盔甲和兵器。

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