听到外情部田宾不少情况的介绍，张海也陷入了沉思。

对于一个高度中央集权的君主制王朝来说，比如类似于新朝或满清这一类。在政治观念等方面天然会与所有主张一神教的教派有天然的冲突。

这也是为什么以西藏喇嘛为精神领袖影响整个蒙古地带的黄教势力，满清宁愿自己半入教也不敌对，而对于后来并不构成太大威胁的天方教却一直享受警惕的态度。

相比传统王朝，以张海为首的新朝还带有一些神权色彩，这就更是会与那些异己的一神教有必然的冲突。

当然，最大的问题还不在于这方面，根据已经掌握的情况，整个叶尔羌汗国内部势力和派系众多，速檀阿黑麻和速檀马合木也陷入严重的权力争斗之中。传统的观点来看，这对于武力征服或许是有利的，但是对于找一个妥协谈判的对象，则是严重不利的。

张海沉思了片刻后向外情部的田宾继续问道：“叶尔羌诸部，那里的贵族和居民对于我们新朝和汉人是什么看法？他们对于天方信仰是深信不疑并极端排外，还是……。还是有可能臣服于其他势力？尤其是臣服于信仰不相同的势力？大多数贵族和民众，对于更西的整个天方世界又是什么看法？”

田宾也庆幸自己在有关西域方面的情报准备的还算尚可，尤其是这些在古时的人们看来算不上是什么需要保密的事情方面。

“从种族上看，南疆的叶尔羌诸部同衞拉特蒙古人或是我们汉人是有所区别的。那里的女人们长相普遍水准不俗，对我们汉人有相当大的歧视。我们的一些情报员曾经以商旅的身份在一些大点儿的市镇嫖宿过。南疆的男人们对待女子同两广海南越南等地的风俗类似，经常有打老婆的现象。女子在那南疆的男人们那里过的并不如意。可即便如此：那里的女人对于我们的汉人‘嫖客’也往往不吝啬直言种族上的歧视。认为嫁给汉人是一件丢人而不知耻辱的事情。至于在信仰上，他们还算虔诚。可是他们的天方信仰按照我们一些对伊斯兰天方教比较有了解之人的说法，并不纯粹，似乎还有一些其他自然神的崇拜，很难说做到真正的偶像崇拜，而且，基层也似乎不大讲念功、斋月这些事情。”

“那在他们那里，有多少了解天方教的先知呢？”张海忽然又问道。

田宾回答道：“在上层有一些人了解，不过底层的百姓大多只知道天方教的神而很少了解到先知这一说法。基层民众那里文教匮乏，更不是所有人都有宗教经典。据那里有些贵族直言不讳的讲道：在这种情况下如果谈什么先知之类，容易让那些愚昧的百姓把神与先知搞混……。”