那避世说是，天下名山僧占尽，又有道观去瓜分！更何况我与他们，道不同不相为邻，他们登高上山，我就俯身下地，恰遇这个数千年来人迹罕的深谷，虽然不大，却是极深，浑然天成，冬暖夏凉，像一大坑，就在这下面住了下来！

听了那避世的身世自述，我们全部感叹不已，像他这样，纵然不是天神地仙，也堪称是亘古奇人。但最奇怪的是，一番交流沟通下来，他的善恶之观更是与世迥然不同！

避世认为，善非善、恶非恶，无恶不善、无善不恶！所谓善恶，立场不同、多寡之别而已！比如他身边的这两只猛虎，老夫大发善心养着它们，对二虎来说我在行善，而对其它野兽来讲，因为二虎生存必须吃肉喝血，我就是在作恶，反之亦然；就拿世人切齿的“扬州十日”和“嘉定三屠”来说，清兵刀剑饮血众多，自身亦伤亡无数，二城百姓惨遭屠城，当初亦有手刃他人不少。

如果还不好理解，就拿你们自身来讲，屠杀东洋、解救百姓是善，但绝非杀戮万人可以止战，对无数的亡灵来讲，却是行恶。天道循环，善恶难说！所以老子曾云，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中……

那避世侃侃而谈些似是而非、凡夫不可理解的道理，我们虽是佩服其深思独见和御兽奇能，但却不能苟同他的看法，我们此行是为除掉那只害人的黄皮子，又不是和他来谈经论道的，所以等他讲完，我们就提出了此行的目的。

没想到那避世竟笑道，老夫早就料到你们这些人无事不来，利刃火枪在手，想要找那黄道友的麻烦，所以他就提前表明了善恶不定的观点，既不会阻拦我们，也不会出手相助。不过看在同为人类的份上，告诉我们，要想除掉那只黄皮子，必须过三关除三兽。

这一下，我们对那老者的好感顿然消失！操，凭什么除掉那个害人的小东西要我们大费周折？而且我们刀枪在手，哪里会在乎些什么三关三兽，就是你身边的两只猛虎，若不是看在你的面子上，我们也是让它们枪响毙命的！

那老者仿佛看透了我们的心思，淡然笑道：“想必各位有所误会，那三关三兽并非是老夫所设玄关，故意为难于汝，而是那道友黄大仙苦修百年，善恶自负，虽然不能修道成真，却也灵性未泯、善根尚在，而不致于死于非命。此三关三兽实乃天设地造，非人力而为之……”

听他言及至此，我们很是吃惊。如果他所言不虚，这三关三兽一定是非同小可，刘老大当然明白，立即躬身施礼问道：“老先生误会了，我们的意思是除掉一只害人的黄皮子，为何要过什么三关三兽？到底那三关三兽是些什么东西呢？”

那避世老者沉吟片刻，低沉的说，无善不恶、无恶不善，既然有缘相见，老夫就如实以告吧！

原来，这座百灵谷，数千年来，肯定也曾被很多人发现过，但全部无一幸免，葬身谷内，谷底的点点鬼火，即是佐证。等他下来时才发现，这个天坑之内，竟然有许多从未见过、也没有听说过的种种怪物异兽。

好在他终生不务世俗之业，又深明兽语习性，加上阅览古籍无数，才知那《山海经》中所记载的异兽，有一部份竟然藏匿于此、与世隔绝，以致于连汉朝司马迁在撰写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

司马迁写《史记》以实为纲，未曾见过的异兽，不敢妄言有无，没想到能在这裏碰到，实属大幸。