其实，吴晨对于这件事有别的想法。他想的和白狸不同，他怀疑他们并不在梦中，而所有出现的幻觉什么的，都是眼前的白房子在作怪，他们极有可能进入了一个迷宫之中。当然，这所谓的迷宫并不是寻找意义上的迷宫，更不是一座到处都四通八达的建筑迷宫。如果这真的是一座迷宫，他怀疑这是一座纠缠着时间和空间的迷宫。

也就是说，这迷宫虽然地形简单，但却缠绕着时间和空间。

时间和空间这个东西，往小了说，可以毫不在意，往大了说，简直就是整个宇宙。

宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中，在时间上没有开始没有结束，在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的；多样在物质表现状态的多样性；统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。

宇宙另一种解释：它只是人类视觉和触觉下的产物，更根本的是种思维世界，它不是物质世界，只依赖人的意志而客观存在，它没有时间和空间，没有任何真理能证明它的存在。

《文子·自然》中说道：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”在这种观念之下，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，认为无古无今，无始无终，体现了我国古代人民的独特智慧。“宇宙”一词最早出自《尸子》一书。此外，《庄子》一书还给出了一种更抽象的宇宙定义：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”现代学者张京华将其译为：“有实体存在但并不固定静止在某一位置不变叫做宇；有外在属性但并没有固定的度量可以衡量叫做宙。”此种宇宙定义与时空无关，与现代宇宙观有相似之处。但长期未被人们熟知。

佛教的宇宙观则认为：四方上下曰“宇”，往古来今曰“宙”；其内容包含时间上的过去、现在和未来，与空间上的四维上下；蕴涵有情世间与器世间的无穷无际。

简单来说，时间和空间组成了宇宙。如果这真的是一座纠缠着时间和空间的迷宫，那就是整个宇宙。别说吴晨了，整个人类科技和文明也无法解释清楚宇宙如何诞生，现在他们陷入这样一个迷宫之中，又该怎么走出去？

如果真的是一个纠缠着时间和空间的迷宫，那么他们和苦瓜的距离根本就不能用已知的计量单位去计量了。这个距离可以说成是仅隔了一墙，但也一墙也可以是另外一个空间，他们甚至可以看见，但就是永远走不到，因为他们压根就不在一个空间中，或者说成是不在一个维度中，天涯海角不足以形容这样的距离。

那这么说来，他们刚才看到的苦瓜等人就只是一个宇宙的折射现象？

吴晨想得一阵阵的头疼，这对他来说简直就太难了。这根本就不是他所能理解的范畴。

但就在这时，一直沉默着的白狸却说道：“我感觉你的说法太过牵强和深奥了，这裏又怎么会造出纠缠着时间和空间的迷宫？是谁建造的？宇宙的神秘，就算科技再进步一百年又岂能想得明白？那些古人就能造出来？这也太匪夷所思了，我感觉这不太可能。”

吴晨摇头说道：“时间这个东西是相对的，没错，你说穷尽人类的力量和科技，再过一百年也无法了解出宇宙的构造，但你想过没有，一百年对于宇宙来说又算得了什么？短短的一百年，在宇宙的时间计量中，简直都不能用忽略不计来形容，宇宙根本就记不住这一百年。我们人类的现代科技才发展了近百年，但如果有外星人的话，也许他们已经研究了几千上万年，如果这裏是他们建造的呢？”

白狸无言以对。