很显然，后面一句更为重要，因为他讲明了对待结果的态度。世人常说“过程无所谓，结果最重要”，然而人们不知道的是结果亦不重要。

唯有放下最重要，对世人来说也最难做到。

努力奋斗一生，不为了获取最终的结果，就是为了好好地欣赏沿途的风景，如果两下都不是，把过程和结果当作一件事的话，那么这个人所求的必定是通过做事来修炼身心，提升境界而已。

求境界而又不执著境界，那就只剩下“舍得”两个字了。因为舍弃了而获得的东西，好比用水洗净茶杯上的污垢后让杯子复现本来的面目一样，实质上并没有得到新杯子，又有什么值得欢喜的呢？

这正是佛陀所开示的宇宙万事万物的本质，尤其讲到人的能力与境界乃人之本具，并不是靠修习什么秘术阵法得到的。修行的过程中所取得的并不是能力与境界，仅是去掉了本来不应该有的东西而已。

方法与结果都不应该执著，修学的过程只为了去伪存真而已。这个道理，对程宗勖在道的认知而言简直是颠覆性的，从他这些年学道的经历来看，确实每次都是在舍弃了一些原来放不下的东西之后境界才得以提升，足矣证明这个道理是正确的。

当然，儒家经典中也有“舍生取义”的说法，《道德》亦提到“吾有大患，谓吾有身”的讲法，都说要提高人生的境界必须舍得放下一切。只是，这两家的观点都远远不如佛陀所讲的道理透彻明析，令人信服，容易理解与接受。

冥明法师讲完离开后，抽中复讲的人是竹林寺的一位年轻女法师，仅是简单复述了一下冥明法师讲演的内容而已，完全没有自己的解悟，可以说毫无新意。

是夜晚间，程宗勖躺在酒店的床上认真思考着“法尚应舍，何况非法”的义理，张梁之所以舍弃身命才能令自己的迷留时空升入圣境，自己的境界直到现在还没有达到那样的高度，这其中的区别正在于舍得与舍不得。

“呵呵，总不能让我像某些前辈那样采取兵解的方式来提升境界吧？那是不是有点……”

他毕竟不是张梁，身上背着很大的家庭与社会责任，也无法像罗衍那样看得破、放得下，而且那个家太大了，绝不是他想出就能出得来的，更不是想放就能放得下的。

好在他眼下已经有能力出入圣境，可以随时去那里学习自己喜欢的秘术方法，至于境界能否继续提升一时倒不太在意了。

刚才回来的时候，听罗衍说冥明法师次日要休息一天，《金刚经》第七品：无得无说要等到后天才讲。明天安排的是由天目山来的李居士讲天目山观音行院的恢复过程，尽管罗衍再要求程宗勖必须到场，但宗勖却认为没什么好听的，跑到乐山去看大佛了。

乐山大佛是世界上最高的石刻佛像，于8世纪从山坡上雕刻而成，高达71米，雕像和周边地区被国际联署科文组织列为世界物质文化遗产。

古代的乐山是江河汇流之处，有岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势普渡众生而发起，招集人力物力修凿。

前后历时近九十年才修造完成。乐山大佛头与山岳齐平，足踏大江、双手抚膝，体态匀称、神势肃穆，依山凿成临江危坐。石头发鬈、木质双耳，大佛胸部有一封闭的藏脏洞，封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。

大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用，使佛像不至为雨水侵蚀。

大概来此看大佛的游客多数都是从峨嵋山上下来的，所以上香的人并不多。程宗勖参观大佛后也就没再回峨嵋山大酒店，乘上高铁赶回了京城。

因为向西雪打来电话让他赶紧回家一趟，起初说家里来了位不速之客非要见他。宗勖问之再三，酉雪这才告诉他是江淑华来了。

宗勖闻言不觉好笑，嘲讽道：“咱们家里俩孩子都是她亲生的，人家来看望一下自己的亲骨肉也没什么大不了的，你以前可不这么小心眼儿。”

酉雪听他笑得十分开心，大概是想见江淑华了，撅着小嘴没好气地道：“你还笑得出来，是不是已经听说了她跟庄世廉闹别扭的事儿啦？我可警告你啊，别痴心妄想，就算人家离了婚，也没有你………”

“等等！你说她们怎么了？”

程宗勖关心江淑华倒是不假，但说到复和就是下辈子的事了。只是谁也拦不住向酉雪胡思乱想，毕竟她在程宗勖的心里并不是第一位的，起码排在江淑华之后，按照向茉莉的话说不怕一万就怕万一，谁也不能保证程宗勖什么时候转了性。

酉雪气乎乎地道：“还不是那个可恶的庄世廉耐不住寂寞，在咱们的婚礼上被朱莺莺那个贱人把魂勾了去，淑华说他这段时间打着合作的幌子往桂溪已经跑了五六趟了，只是还没有得手而已。简真就是庄世美，跟你，过去的你一样，都不让人省心。”

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