“这是因为人心不足之故，强自分别你、我、他，论上下辩高低以至于大打出手。而实际上，自然只有一个，没有第二个，本不可能出现公说公有理婆说婆有理的事情，但可惜的是它偏偏就出现了，还被人们当作自然而然之理。一个自然怎么可能有两种道理嘛！那么孰真孰假就需要一双慧眼来辨识了，这双慧眼从何而来呢？”

说话的同时，宗勖将头目光向乐山居士，因为接下来的答案正是乐山居士最关心的。而乐山居士果然瞪大了眼睛，脸上的神情更加恭敬，态度更加谦卑。

程宗勖继续说道：“道者慧眼皆从《道德》出，释者慧眼则依《般若》得，仁者慧根由孔孟而种。故而，道不在浅深，而在得其所哉也。鄙陋之人则说‘我思故我在’，鼓励人们相信自己的见识和判断，否定经典，否定贤圣，说什么他是人我也是人，凭什么让我信他的思想呀！”

“那么，我们为什么要尊崇圣贤，相信并且宏扬他们的经典呢？这是因为贤圣的教育皆依自然而得，并不是他们个人的浅见薄识。我们普通人凭着眼睛耳朵和头脑没有获得自然真谛的能力，所知所觉皆是偏邪之见，想的越多思考越深错得越离谱。”

继而又将目光转回修禛身上，“你老人家一直期盼着通过修学累积提升境界，进而飞升梵天。然而智者，智也，重在智慧，而不在知识积累。如此修学万年也很难抵得过在无字天书碑中住上七天所得之多。所以说，慧眼既开，则智若泉涌。”

目光再次转回乐山居士身上，乐山居士神态恭谨地欠了欠身，恭敬道：“请真人指点迷津！”

程宗勖道：“你已经见过无字天书，却不被它所接纳，原因并不在天书这边，皆因阁下的心量尚不够宽广所至。飞升梵天者，无他，个人境界变得和梵天长者一样的时候，即使不入梵天也是梵众了。”

乐山居士点了点头，但他仍有疑感，“您这个说法可有明证？世间真有这样的人吗？”

要知道，即使是张梁这样的圣者一旦满足了飞升梵天的条件，也是迫不及待地去了，谁又愿意留下呢？

程宗勖道：“你们想必识得西海的阿哪吒耶，他老人家的莲花仙境美妙程度已经和梵天无异，其本人不是仍然居住在世间吗？”

“是！乐山受教。”

乐山居士郑重地点了点头，他对自己的心量十分清楚，也意识到这是个严重问题，可怎么都没有想到会严重到这个地步。这个问题不解决，他将永远与梵天无缘。

宗勖教完乐山居士，再次将目光转向修禛，修禛已经领悟到自己的病根所在，心中真是愧咎难当，暗中咒骂自己是“糊涂虫”。而程宗勖所讲的道理明明就隐伏于诸家经典的字里行间，为什么自己偏偏就没看出来呢？

“唉！真是后生可畏，后生可畏啊！”

程宗勖很清楚他心中的疑惑，于是为他解释道：“你自诩天赋高，悟性好，所以不屑于探究经典中的深意，更愿意花大把的时间用在秘术阵法这类技能上，以为可以藉此而登圣贤之位，这是南辕北辙完全搞错了方向，如此下去必定事倍而功半。”

“智者、圣者的确可以运用许多上乘的秘术和阵法，但这并不是说学会了上乘秘术阵法的人就算入了智圣境界了。把细枝末节当作根本来抓的话，叫做颠倒，不仅不能成功，严格来讲只是在浪费生命而已。”

“是！”修禛点头受教，却仍然没有忘了刚才的问题，“您刚才讲到欲望和能力的关系，真得和道之为道的大道理有关系吗？”

程宗勖点点头，仍旧十分笃定地道：“当然有关系。”

这次，修禛没再追问，而摆出了一副虚心受教的谦卑态度，竖起耳朵认真聆听。

宗勖稍微停顿了一下，才接着解释道：“正像我刚才所说，自然唯一、道无二致。自然包罗一切道，一切道又都反应了自然之全部。欲望与能力的关系故然为多数人所熟知，便被误以为是小道，不值一提。而实际上，是道平等无有高下，一切道皆包含了全部的自然之理。所以说，道法自然，道即自然，自然唯一。”

“嘶……”修禛闻言深深地吸了口气，皱着眉头沉吟半晌若有所悟，一时喃喃自语：“即使道理再简单，再浅显也包含了整个自然之理，那么有没有办法直接了解整个自然呢？”

“当然有！”程宗勖微微一笑，不得不说修禛的天赋和悟性的确很高，一经高人点拨立即豁然开朗，瞬间便问到了这个根本性的大问题。

只不过自然之道不是靠聪明就能领悟到的，更不是靠知识积累所能总结出来的。

“譬如穿衣。倘若一个人能以严整的仪容而教育影响周围的人学会礼仪，那么这个的所做所为就是善己利他，这个人就抓住了自然之道的根本，因为自然之道唯致良知，抓住了根本也就等于掌握了自然之全部。他以后的修学之路将是一片坦途，有朝一日必定能收获无穷无尽的智慧，将自然握于掌中。”

“善己利他，唯致良知；善己利他，唯致良知……”乐山居士反复念叨着这句话。

字面意思十分浅显，他却觉得其中包含了极其深广的智慧，再次向程宗勖躬身施礼，“多谢真人点化愚顽，山人已然茅塞顿开，这就告辞了。”(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)