辽泽旁，宇文温看着无边无际的沼泽，顿生无力之感：若要将这片沼泽化为良田，得投入大量人力物力、耗时多年才能见效。辽泽有东西二百余里的泥淖，夏秋之际蚊虫漫天，人马穿行其中十分艰难，直接导致辽东、辽西之间的交通受限。历史上隋唐的辽东之役，就是因为辽泽的作梗，导致陆路行军十分艰难，进而影响到后勤运输，使得远征辽东的大军只有夏秋两季的作战时间，中原大军空有庞大兵力，却被辽泽所掣肘。虽然宇文温在各类公文、军报上看过官员、将领对辽泽的描述，如今亲临此地，才切实感受到辽泽的情况是多么不乐观。辽泽是多种地貌的综合体，不仅有丛生芦苇或其他水草的沼泽，而且河流纵横，又有大大小小的湖泊遍布其间，形成河流、沼泽、湖泊自然交错的综合体。又因为位于辽水水系的中下游低洼地区，所以夏秋之际一旦辽水水位高涨，就会有大量河水涌入辽泽，到了冬春季节辽水水位下降，这些多出来的水就留在辽泽，构成了大小湖泊、沼泽。若要治理，将沼泽排干、围湖造田，首先得围绕辽水水系修建一系列水利设施，断了辽泽水的来源，然后开凿排水沟，佐以蒸汽抽水机不停排水，排干沼泽以及湖泊。这种做法，正如朝廷之前推行的汉沔地区大开发一样，通过围湖造田、排干沼泽的方法向云梦泽故地要良田。但汉沔地区之前就已经有了历时数百年的初步开发，又紧靠人口稠密的荆襄地区，所以能较为方便的进行深度开发，但要以此经验开发辽泽就会难许多。辽东人烟稀少，尚有许多较易开发的大片荒地没有开发，所以，与其把宝贵的人力物力投入到时间长、见效慢的辽泽开发，还不如采取先易后难的策略，把其他地区先开发好。等到辽东地区的人口增加到一定数量，开始出现人少地多的问题后，再对辽泽进行改造。这个目标要是想实现，可能要花上至少两、三代人的时间，所以，宇文温是看不到了..么？未必。辽泽的开发，困难确实摆在眼前，但宇文温认为，这不是他把问题留给下一代解决的理由。辽泽，不该“泽被后世”。要开发辽泽，可以将其当做一个巨大的沼泽地，这里不缺水，反倒是因为水泛滥才形成大片沼泽，而沼泽底部有厚厚的腐殖质，若排干水，或者控制水位，完全可以将其开垦为水田，种植冷水稻。这件事现在就开始做，严格执行规划方案，持续二十年，辽泽变成粮仓就不会是梦想。也许那时候我还活着也说不一定。宇文温如是想，看着眼前辽泽，干劲十足。他在陪同官员的引领下，走到一旁的高脚屋建筑群，这些高脚屋整齐排列着，又有通道连接，整体而言如同一个“丰”字形布局的村落。这是出现在辽泽边缘（东部）的新村落，其即将入住的居民，都是开发辽泽的“先锋”。高脚屋，是气候湿润、雨量充沛的亚热带地区一种十分普遍的民居形式，在南洋地区很常见，宇文温对此印象深刻。。一般的高脚屋分上、下两层，为竹子盖建，也可以用木材搭建，屋的上层住人，下层无墙，只有数根木桩（竹桩），用于放置家具和其他物品。若这高脚屋位于沼泽地区，下层自然是沼泽或者水田。高脚屋的搭建，对地基要求很低，南洋各地都有高脚屋，将其引进辽东，对于开发辽泽这种沼泽地区很有帮助。而住在里面的人，当然也是引进的外国劳工：有南洋奴工，也有生靺鞨或者毛人（虾夷）。一切，都是参考汉沔大开发的成功经验，第一期开发，投入大量奴工，将沼泽、湖泊地区初步整理，清除芦苇、水草，挖沟渠、修建水利设施排水、防洪，打好基础。这个过程很辛苦，夏秋之际蚊虫毒蛇叮咬，冬春季节踩在水里冰冷刺骨，所以人的伤亡很高，虽然按照后世的道德观来看，此举十分不人道，但在这个时代，奴工伤亡大根本就不算事。靠着奴工打开局面，然后调集大量劳动力修建田埂、堰坝，将沼泽、湖泊“网格化”，每一个“格子”里的地块都会变成水田。当然，考虑到水系的自然调节，必须保留适当的湖泊，雨季蓄水，旱季放水。一开始，这样的水田产量很低，所以最好的办法就是稻谷和苜蓿轮作，提高土地利用率，然后增加肥力。在辽东，水稻一年一季，水稻收割后排干水，种植苜蓿，来年将苜蓿根茎翻耕埋入途中，然后注水变成水田，种植水稻。如此轮作，只要数年时间，新开垦的农田其肥力就会有显著增加，粮食产量慢慢就会上升。这是汉沔开发的成功经验，加上冷水稻种的帮助，用在辽东很合适，辽东各地经过这数年来的实验田种植，效果很好，现在，进一步推广的时候到了。宇文温来到新村中的“会议厅”，会议厅里已经坐满了人，这都是前来觐见大周天子的靺鞨、契丹各部首领，见着天子进来，纷纷叩拜。宇文温就座之后，示意大家平身、入座。靺鞨各部之中，有十余年前归顺周国的粟末靺鞨八部，即后来改编为“靺鞨八旗”的八个靺鞨部落，八位旗主坐在最靠近天子御座的地方。又有仅次于靺鞨八旗归顺朝廷的几个契丹部族，其首领位次靺鞨八旗旗主，然后是近年归顺朝廷的其他粟末靺鞨部落首领。在通事的协助下，宇文温与在座的靺鞨、契丹首领们交谈，谈的是一桩大买卖。辽泽开发势在必行，“一期工程”需要投入大量生口（奴隶），那么生口从哪里来？一是靠南洋贸易公司从南洋以及西洋购入（从捕奴队、奴隶贩子手中购买）；二是靠北洋贸易公司从倭国东北境、虾夷大岛上捕获虾夷（毛人）。三，就是靠在座的“朝廷鹰犬”，从粟末水、黑水流域捕捉“生靺鞨”，或者从大草原（包括黑水上游地区）捕捉室韦等游牧部落部民。这种行为，就是后世史书上大加批判的奴隶贸易，在这个时代又称“生口买卖”，但按照这个时代的价值观而言，中外各国没谁认为不对。宇文温作为大周天子，亲口向前来觐见的靺鞨、契丹各部首领承诺，各部抓来的生口（奴隶）有多少，朝廷就以合理价格收购多少。不怕生口卖得多，就怕各部的“业务量”不够多。相关事宜，当然就按着“老规矩”办，北洋贸易公司会从中协助，至于购买生口的“货款”，自然囊括了铁制品、日用品、食盐、糖、茶叶、纺织品等中原产品。在座的首领及其部落，都是大周天子的马前卒，天子不会亏待鹰犬，所以各部部民出去捕捉生口，必要的武装当然是要有的。根据不同的分级，靺鞨、契丹各部都会获得不同数量的铁甲、铁兵，把部民武装起来，才能更好地出去“开展业务”。攻打其他部落，抓完人之后，空出来的猎场、牧场，当然就归当事部落所有，抓到的生口之中，女人可以选择留给本部青壮，其他俘虏，就拿来换各类生活物资，改善自己部落的生活条件。朝廷有了充足的奴工，就能更快的开发辽泽，而且对于奴工的需求很大，还会持续多年。这是一项双赢的政策，由天子亲口向与会诸位宣布，可信度不容置疑。而天子亲自颁发的金制令牌，就是各部的“营业许可”，有这金牌在手的部落，可以优惠价格售卖生口，和北洋贸易公司做买卖时，还可以有九折优惠（不限商品种类）。每年还有一定数量的食盐份额可以免费领取。金牌代表着周国朝廷的认可，可以世代相传，泽被后世，所以在座的旗主、酋长们心中激动万分，纷纷离座，再次向宇文温叩拜。用各自的语言，向大周天子宣誓效忠：“臣等及子孙后代，愿世代为天子鹰犬！”