书中甚至还提出了几条图书馆公理：首先，自从开天辟地以来，图书馆就已存在。任何头脑清醒的人都不会怀疑这一真实以及它所引出的必然结论，即世界将来也永远存在。对这条公理，作者做了一点演绎：“人无完人，图书馆员可能是偶然的产物，也可能是别有用心的造物主的作品；配备着整齐的书架，神秘的书籍，供旅人使用的、没完没了的螺旋楼梯，和供图书馆员使用的厕所的宇宙，只能是一位神的作品。只要把我颤抖的手写在一本书封面上的笨拙的符号，同书中准确、细致、漆黑和无比对称的字母作个比较，就能看出神人之间的距离有多么大了。”接着又说，“人（图书馆员）的存在要么是偶然的，要么是神设计的，但他无所谓，他不关心；他只是觉得人的一切制造都是粗糙的，和神相比根本不值一提。”而第二条公理，也是最核心的公理：“书写符号的数目是二十五。一共有二十五个符号可以书写。分别是二十二个字母、空格、逗号和句号。”

邵俊研究这本书时认为，二十二个字母象征的是希伯来文，因为它也正好二十二个，是上帝选定用来写《圣经》的文字。任何两个符号之间是无序而随机的排列。正因为这二十二个字母没有必然的联系，导致了几乎所有书都有的不完整和混乱的性质。

为了解释这两条公理，书里讲了一段事例：“五百年前，高层一个六角形的主管人员发现了一本难解程度不下于其他的书，但其中两页几乎完全相同。他请一位巡回译码专家鉴定，专家说书中文字是葡萄牙文；另一些人则说是意第绪文。过了将近一个世纪才确定那种文字：瓜拉尼的萨莫耶特（立陶宛方言），加上古典阿拉伯语的词尾变化。书中用一个无限重复变化的例子，充分说明了综合分析的概念。也就是说，虽然图书馆无限大、书本数量无数，但这种无限中，还是透着一定的有限，因为可以书写的符号数量是固定的二十五个：二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的）。所以尽管有限，配合无限多的书本，仍然有机会在书架上找到任何一种可能的书籍

邵俊当时看了这本书后脑洞大开，他觉得这种思想既神奇而又伟大，它就跟“π”——圆周长与其直径之比一样。3.1415926……这是开始，后面一直有，无穷无尽，永不重复。就是说在这串数字中，包含每种可能的组合：你的生日、储物柜密码、你的证件号码……都在其中某处。如果把这些数字转换为字母，就能得到所有的单词，无数种组合：婴儿时发出的第一个音节、心上人的名字、某个人一辈子从始至终的故事、做过或说过的每件事、宇宙中所有无限的可能，都在这个简单的圆中。用这些信息做什么，它有什么用，取决于每个人。

这样的图书馆现实中真的存在吗？邵俊曾无数次在心底问自己，没想到回国后居然还真在这里发现了一个类似的图书馆。只不过，这里用八边形代替了书里的六边形，用东方的古老符号代替了西方的字母。而且，这里还刚刚发生了一件奇怪的凶案。

在一个专门收藏旧书籍的分区内，邵俊停下了脚步。跟其他分区书架上干净整洁的书籍不同，这里的书显然已有好多年没人动过，上面蒙上了厚厚一层浮尘，就像穿上了一件灰色的外套。他俯下身子，从一排排书架前走过，细细看着书上面灰蒙蒙的尘土。突然，在一排“巽”字号的书架上，他发现这里的尘土出现了一些不规则的断点。他走到其中的一个断点处，打开手电筒，断点所对应的那本书上显然要比旁边的书干净许多，上面竟看不见多少尘土。

邵俊明白了，这些断点是由于书上的尘土没了而留下的痕迹，而这些尘土之所以没了，一定是最近有人翻动过这些书，他到底在找什么呢？邵俊小心翼翼把断点处的书抽出了几本，大致浏览了一番，无非是些医术、农耕等方面的古籍，看不出里面藏有什么玄机。

“某个书架上肯定有一本书是所有书籍的总和。”

真是一语成谶啊。想起《巴布塔图书馆》结尾那句话，邵俊有点无奈地笑了笑，慢慢把书放回了书架。

与此同时，连续几天的现场调查，林长枫似乎也没发现多少有价值的线索。这天中午，他一个人漫无目的地在街上闲逛，走着走着，来到了城隍庙附近。

春暖花开，正是出外游玩的好日子，又逢黄道吉日适宜出行，中午时分这一带更是热闹非凡。

掼跤的，变戏法的，盘杠子的，踩高跷的，耍刀叉的，抖空竹的，踢毽子的，耍花坛的，耍中幡的，拉洋片的，耍猴的，举大鼎的，碎大石的，变戏法的，卖大力丸的，算卦占卜的，写字作画的，说相声的，做小买卖的，卖苦力的，教书识字的，混吃等死的，游手好闲的，小媳妇，大闺女，流氓地痞，三教九流，形形色 色的人在城隍庙一带扎堆，市井百态。

为博得围观人群的一声喝彩与几颗铜板，那些江湖艺人们个个使出了浑身解数，这里俨然就是一个“擂台”，没能耐甭想在这儿混饭吃。

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