这不光是大清国，哪怕是英吉利的新兴贵族们，也是贵族，不是平民百姓，更不是低等的奴隶。他们奋斗，他们拿起武器冲进皇宫，是因为他们要和老牌贵族夺权，他们要给自己争取到更多的社会利益。

而不是为了那些工人，农民的温饱问题，更不是为了天下人都可以丰衣足食。

至于太子殿下提到的外患，就更让他们羞愧。不管现在大清国如何强势，大清的火器如何的先进，有外患就是有外患。他们的朝廷，还没有腾出手来清理外患这是一个明白的事实。

至于朝廷为何没有腾出手？当然是因为大清国的底子太薄，满打满算这也才发展了不到十年的时间，刚刚结束八年内战；刚刚从荷兰强盗手里收复了琉球；刚刚打退了北边罗刹国的侵扰；刚刚清理了东南沿海的倭寇。

所以，他们这些享受了国家的大发展第一波福利的人，还没有给国家，给朝廷，给辛劳做事上交赋税的老百姓做出一丝一毫的贡献，又有什么资格，对着这些每天兢兢业业处理国家大小事务的老头子们指手画脚？

面色发红的学子头头，想到他们秘密商议的那些问题，强忍着安坐在两旁的那些老头子们一脸得意洋洋的，对着他们投过来的轻视眼神，又问道：“太子殿下，现在女子学院慢慢的多起来，女子们开始和男子们接受一样的教育，开始走出家门做事。”

“我们猜测，将来他们估计还会要争取和男子一样的自由待遇。相亲的出现，婚俗礼仪的改革，以及朝廷对婚姻年龄的强制规定，应该就是朝廷对此事的初步应对。”

“请问太子殿下，您对于《神曲》的作者提出的自由精神，自由的思想和自由的爱情，有什么看法？”

胤礽轻轻摇头，“《神曲》的作者但丁，有着一段悲伤的初恋，初恋情人的悲惨命运和早逝，更是让他终生难忘。”

“但丁先生借维吉尔之口说出来了自己的悲伤和愤怒。自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。”

顿了顿，扫视一圈对此很是不赞同的官员们，又看了一眼神色焦急的等着他的“但是”的年轻学子们，少年太子慢慢的接着说道：“对于至善至美，我们现在的大清国，可谓是满足了第一个条件，一个相对和平的环境。”

“第二个条件，丰衣足食，京畿地区和江南各地也基本上实现了。第三个条件，自由的意志，新式学院的学子们，包括女孩子们，基本上也都多多少少的有了一点点。”

“如此一讲，好像我们大清国可以慢慢的开始实行自由婚姻了，可是孤有一点不明白，也就是你们所说的自由，刚刚那个问题的本源所在。自由，到底是什么？你们想要什么样的自由？多大的自由？多宽的自由？”

官员们听到这里，提着的心就放了下来。一个个用眼睛的余光对着这些离经叛道，天真无知的年轻人“哼哼”。

太子殿下和太子妃青梅竹马两小无猜的长大，又在两家长辈的安排下举行了全国人民都真诚祝福的大婚之礼，小夫妻来和和美美的过小日子，不知道比你们那些不知所谓的自由婚姻强多少倍。

默默低头思考的年轻人们，都说不出来他们要自己选媳妇那句话。不说他们有的已经成亲了，妻妾都有了，就是还没大婚的，他们也不敢说。

凭啥人家千娇百宠养大的姑娘给你白白的三挑四选，选不中的后果谁负责？让人家小姑娘后面还怎么嫁给其他人？

现在这么一琢磨，他们又发现，定亲之前，相亲，双方互相见上一面，就已经是极限。他们也是男子，将心比心的说，他们也不想娶一个被其他男人挑选剩下的女子不是？

胤礽看着他们妥协的神情，在心里默默叹气，刚刚要说话，就又一个后排的学子面色赤红，急冲冲的开口：“太子殿下，您对于英吉利的革命运动，追求分权制度；对于他们批判宗教和神权，确立人权，有什么看法？”

满殿的人都被他惊到了，包括他的学友们。都对着他齐刷刷的看过来，可是这个年轻人却是一脸倔强的面对胤礽，神情迫切的想要得到回复。

然后满殿的人又齐刷刷的看向胤礽，包括胤礽后面，和他隔着一道屏风的康熙皇帝。

胤礽没有生气，也没有激动惊愕，自从他意识到这些学子是留洋回来的以后，就一直在等着他们问出来这个问题。如果他们没有勇气问出来，他才是失望。

于是大家就惊奇的看到，他们的太子殿下好像是笑了，对着那个莽撞无礼冒犯皇权的小子笑了，还是一种鼓励安抚的笑。

“首先，孤很高兴，英吉利的人们快要得到他们想要的社会制度。其次，孤很高兴你有勇气问出来。”

激动莫名的年轻人在太子殿下的注视下，慢慢的平静下来，屏住呼吸等着回答。

“法学家格劳秀斯在六十年前发表了一本巨著《论战争与和平法》，他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。”

“孤对法家稍有研究，所以有一点孤想要和你们确认，上帝是不是真的存在。神学，上帝，《圣经》等等，到底是不是由人们自己创造出来的？利用宗教和基督教的教义，祸害国家，迫害老百姓的神职人员，是不是他们的人族同胞？”

“是他们的同胞。”另外一个后排的年轻人鼓起勇气回答。是他们的同胞在迫害他们，不是神学，神学只是一个工具而已。就好像我们杀鸡宰牛用的刀一样，刀有何辜？

胤礽对着他点了点头，以示嘉许，“那么，孤的个人看法，不是神学不好，也不是《圣经》荒诞无稽。只是随着英吉利生产力的大发展，英吉利的人们突然意识到，宗教的统治已经不适合自己的国家，他们到了一个应该改变的时刻。”

“《新工具论》、《知识改进论》、《论人》、《利维坦》等等书籍很好，社会契约学说和机械唯物主义也很好。唯物主义哲学家 f.培根认为世界是物质的，提出“知识就是力量”的著名口号，强调发展自然科学的重要性，也很好。”

听到这里，满心满眼的等着他们的太子殿下来一番长篇大论，把这些不知天高地厚的臭小子镇压下去的老头子们就发现，他们怎么听不大懂？自己怎么听得迷迷瞪瞪的？

留洋归来的学子们听懂了，却是越听越惊讶，年纪小小，几乎不出宫门的太子殿下居然懂的这么多。他们，好像在关公面前耍大刀，班门弄斧？···

只听胤礽接着说道：“在这里，我们要确立一个前提，知识就是力量这句话里面的知识，讲的不单单是现在的蒸汽机，我们的老祖宗们在做钻木取火的时候，也是一种知识。”

“西方国家的宗教统治到底如何，会有历史做出最公平公正的评价。”

“但是知识是无处不在的，知识是不断发展的，经过了几千年的知识累计，英吉利人们忽然发现，信仰神对于他们的生活不再有帮助，反而是一种阻碍。他们认为，离开宗教，转而信奉能给他们带来实际利益的自然科学更为实在。”

“这是英吉利人们的信仰自由。就好像我们大清的子民，有的信奉道家，有的信奉佛家，有的信奉儒家，每个人都有选择信仰的自由。这，也是人权的一种。”

“不管是哪个国家的老百姓，都应该有基本的发言权、信仰权、行为自主权，也有捍卫自己的基本人权，并为之进行革命的权利和自由。”

好吧，这下大家伙儿都听懂了，可是各个都在心里咆哮，太子殿下，这个话儿心里有数就好，您不需要这么直白的说出来，皇上还在后头听着啊。皇上还想着爱新觉罗家可以千秋万代的统治中原啊。

胤礽感受到了老头子们内心强烈的情绪波动，也感受到了自家皇阿玛瞪着他的视线。察觉到自己说的有点儿过的他，立马停住这个话题，转而讨论起来“分权”。

“说到分权，孤想到了你们这些天的激进言论，你们对于家人的不理解产生的伤心愤怒，以及你们对朝廷某些政策的不认同，由此想到了一个问题。”

“打个比方说，孤或者你们，站在一颗高高的树上，张开双臂就能感觉自己是和鸟儿一样的飞翔，特别的自由自在，一阵风过来，临风起舞的我们，居高临下的看着下面的小伙伴，喊着，你们快上来看，这里风景好好。”

“大树下面的小伙伴成千上万，你觉得，有多少人会愿意爬上树？愿意爬树的人中，又有多少人有能力爬上树？”

“回太子殿下，很少，很少。”还是刚刚那个年轻人，这些天他和学友们在京城和其他人分享他们的学说，主张的时候，遇到的那些阻碍，不理解，甚至是鄙视，打骂。愿意爬上树和他们一起看风景的人，几乎没有。

胤礽又对着他点点头，接着问道：“爬上树的人中，有多少人不会后悔他们付出的辛苦，觉得非常值得？又有多少人会和你一样张开双臂自由飞翔，而不是着急从树上下去，双脚踏在安安稳稳的地面上？”

“回太子殿下，几乎没有。”他们的学友们很多都放弃了。

“那么，孤问你们最后一个问题，不愿意爬树的人就是错误的吗？愿意爬树却没有那个体力或者能力，你又能说他们是错的吗？爬上树后发现风景不过尔尔想要下树的人，又有什么错？这不也是他们的自由，他们的个人权利吗？”

“还有的人会说，树上风景好，我知道了，你自己看就好，不必告诉我，更不必大声嚷嚷。甚至有人说，你喊得太大声吵到我了。这，又什么错吗？这不也是他们的权利和自由吗？”

人类天性中的懒惰和自私，让他们中的很多人都去选择拒绝觉醒自我，拒绝进化成一个成熟理性的人。大哲学家康德曾经对此总结过，让一个人保持不成熟状态是如此的方便，如此的顺从人类的天性。

如果有一本书直接告诉你学问；一个老师指导你的行为；一个大夫指点你的饮食等等，你就不需要做任何努力，也不需要动用自己的智慧。只要金钱能够解决的，你都不需要去思考；其他人很快就能替你把这些累人的事儿做好。

所以，你们现在如此激情四射的想要把人们都唤醒，让他们塑造自我，可是你们很快就会发现，太多的人，不分性别、年龄、种族，他们都会认为迈向成熟不仅困难重重，而且相当危险。

因为人性的复杂。

直接听从统治者的吩咐是如此的简单方便，哪怕是错了，那也是统治者的错，自己可以安慰自己，瞧瞧，多么愚蠢的统治者。可是你一旦让他们自己做决定，他们不光要承担这个责任，还要独自面对决定后面的未知。

那可能是个相当危险的未知，谁知道那？

反正他们会因此产生害怕，抱怨等等情绪。也所以，西方国家的资本主义革命先驱，大多不是死在皇权的手里，而是死在那些“突然后悔爬树”的人的手里。

人性和世情就是这么残酷。

可是你能说他们有错吗？他们也只是在行驶自己的基本人权而已。

人类的天性决定了，愿意爬上树，有能力爬上树的人极少极少。哪怕是到了星际时代，人类社会也还是一个树形的阶级社会，极少数的人领导着大多数的人。

不管是西方神权的上帝神学；华夏皇权的儒家学说；亦或者资本主义的议会制度的自然神学，都不过是统治阶级灌输给思想不成熟的人们的一套行为理念而已。

那个年轻人呆呆的思考片刻，突然释然的笑了起来，他明白了太子殿下的意思。分权，让大清国的所有人一起来统治国家，根本就不可能实现。就好比英吉利的革命运动一样，最终掌权的人，也就是那么一小波人罢了。

至于在大清国实行三权分立，他们压根儿就没有想过。他们的皇上那么英明神武，他们的太子殿下如此的贤能大度，成立了内阁后，谁有本事说能比皇上和太子殿下做的更好？还是说让皇上或者太子殿下来做这个议会元首？

互相看了一眼，这些年轻人一起恭敬的给胤礽行礼，语气诚恳的说道：“太子殿下，我们明白了。”

是他们太过于想当然，太过于冲动莽撞。初初回国，看着自己国家的蓬勃发展，他们惶恐，他们不安，他们急于表现自己，却忘记了现实情况，忘记了他们还没有做出任何成绩，来回报给养育他们成人的国和家。

他们会保持住自己思想的灵性，和皇上，太子殿下这样，慢慢引导人们意识到自我，而不是像现在这样，强行灌输给他们所谓的民主自由，看轻自己老祖宗的各家学问。

几千年前的老祖宗们都知道，要先让老百姓吃饱穿暖再和他们讲礼仪道德，而他们却忘记了。

想到跟着他们来到大清的那些西方人满脸激动感慨的欢呼，大清国就是天堂。天堂？是的，现在的大清国已经是老百姓的天堂，而他们要做的是，和皇上，太子殿下一起，努力把这个天堂建设的更好。

好到有一天，不用为了吃穿等各种物质发愁的人们，自然而然的就产生了自我意识，自发的去追求精神层面的享受。

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吼，一边码字一边把自己激动了。吼(记住全网小说更新最快的枣子读书网址：www.zhaozhi.us)