第669章 罗浮与罗酆(1 / 2)

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与此同时,地府神权也了有相应的变化。

得到繁荣兴盛大道,赏善司中便能够给予一族千万年兴盛。

若有人出生之时命薄福浅,后来做下大功德,也无需转生下一世,今生便有大福报。

顷刻间,凡俗间一些大善人和有道名师,原本还没有修行资质,如今忽然能够感应到天地灵气。

过去不行,命定难改,除非生灵付出巨大努力。

否则许多福报和功德,必须要到下辈子才能享受,或是便宜子孙。

而子孙又仗着功德福报造业,导致先人被连累,造下不少业力。

一些修行者,曾经泽被苍生,在大难降临时力抗灾劫,但却落得个身陨下场,神魂皆消。

哪怕来生有可能转生天界,或是成为非常强大的大世界生灵,且天资不凡,备受重视,气运昌隆,也跟前生没多少关系了。

无法回忆起过往,与那个英雄般的自己自然没太多联系。

甚至于,还可能因为今生走错一些路,而犯下大罪。

可见地府神权规则并不是那么完美,无法尽善尽美。

所以,平日中还需要神灵去查漏补缺,弥补纠正一些事。

这纯粹是因为地府神权中,缺少了这繁荣大道。

但现在却不同,这等人物若是因拯救生灵遇险,会临时拥有近似时代主角的气运。

逢凶化吉,怎样都不会死,昌盛一世!

因果相随,善恶赏罚二司能够决定的事情变多,生灵能够看到自己的努力很快变成现实,心态一下子就不同了。

秦风已经看到,用不了几年,地府神灵便会得到无量香火。

这繁荣与衰落两条大道,对地府而言可谓是重中之重。

可以说,直接改变了许多世界的常理!

过去之时,一些世界因为地府神权,衍生出近似佛门的信仰。

许多愚夫愚妇,将地府神灵当成有求未必应,但下辈子总会灵验的神灵。

这很不好,脱离了地府本质。

地府神灵虽然也要香火,但本职是维护天地秩序,维护真灵轮转、生灵命途,给世间众生一个公平。

从无序到有序。

哪怕没人供奉,这神权神职仍在,要尽心竭力。

绝非是求神便能降下福报。

以此传教者众多,其中要么是愚蠢,要么就是存有坏心。

一些世界中,已经因这些信仰有些惨剧发生。

生灵不事生产,以为拜城隍,拜神灵,就可以得到粮食,宝物,甚至天降良配,以至于一些人活活饿死,临终之前仍在做白日梦。

地府之中,曾多次派神灵阴差,降下果报给这些教首,于梦中对这些生灵警告,然而用处却不大。

许多生灵寿元不多,几代之后故态复萌,永远贪图享乐,觉得可以不劳而获。

虽然都是众生造作,愚蠢所导致的,但还是有一丝业力随身,到了许多地府神灵身上,会导致他们有极小可能犯下大错。

这便是先前地府秩序的不全之处。

这一丝业力在缓缓积累,无数岁月之后,可能导致地府出现大灾难,许多世界的秩序发生崩溃。

但如今,这点业力不再增长,并很可能会在往后岁月中渐渐消散。

……

此刻,秦风也在感慨。

“地府自此之后没有破绽了,这繁荣衰落大道补全了因果大道的一些所缺,连我的道境也涨了一成。”

哪怕以秦风如今心境,也是有些欣喜,这等收获已经堪比十几个大世界的本源了。

神帝境界走到后面,会越来越难,苦熬时光根本无用。

到了神帝中期,道境增长更是比先前难了十倍百倍。

这么多年下来,生灵与地府对虚冥鬼族开战,秦风也曾出手,破灭了上百个被鬼域完全侵蚀,没有半点恢复可能的世界。

然而,夺天珠虽然神妙,能带给秦风一个世界的积累与道悟,却没了神帝初期那般迅速。

并且,这时已经开始存在衰减。

这也不奇怪,这就犹如修士连续服下某种丹药,会产生抗药性。

世界生灵的命途发展,总是有相似之处的。

再是积累庞大,许多事情雷同,看多了就难生感悟。

何况,这些世界结局相似,大都与虚冥鬼族有关,若是其它神帝自然仍有神效,可于秦风而言,已没了最初那般效果。

除非他冷血无情,视生灵如蝼蚁,直接破灭许多不同世界,取得本源。

他估摸着,若是这等鬼域世界,恐怕需要上万个大世界本源才能将他的修为推到神帝后期,与那先天神魔之王同等。

其它古老存在如果有这种机会,恐怕会毫不犹豫,然而秦风却根本不可能这么做。

地府之主,以天地生灵秩序为己任,随意破灭世界助他修行,无益于违反自己的道。

此外地府秩序补全,确保真灵有序轮回,本就是他的修行,以此也能增长道境。

虽然比夺天珠慢了许多,却胜在安稳,没有一点风险和代价。

神帝境界,便是与大道共存,自身便是大道规则的一部分。

破坏自身所代表的大道规则,无异于自残自杀,长久来看定不是好事,会加速道衰降临。

而这些,也是秦风从枯荣尊者记忆中得到的秘辛。

否则,这两位也不必自斩,将一人化作两面,各执一条大道,在许多世界唱双簧了。

神帝虽然超脱众生,但为了令自身代表的大道规则昌盛不衰,必须要在许多世界布局。

譬如那已经陨落,代表阳与光的神帝,曾经广传象征光明的教派,许多世界的太阳都被他布下手段,成为他的一部分。

这位神帝的教徒们,往往阳光开朗,光明正大,以匡扶正义为己任。

神帝则在一个个世界收徒,不传修行法,只讲思考观察之法。