康僧恺来到魏国是为传扬佛教，但现在，却被司马师绑在了对蜀的战车上，他想要表示不愿意，但贾充却狠辣的把他的弟子们给扣押了起来。

康僧恺无奈，只能点头同意。

说服朱士行要比康僧恺容易得多，这家伙在不久前，刚刚被郭槐诱惑下水，也就是说，朱士行和贾充成为了连襟。

留在洛阳，只能被司马师杀死。

看清楚了这一点后，朱士行也就二话不说，听从贾充之命，担当起众僧兵的头目来。

就这样，康僧恺、朱士行、贾充三人，发动起了七千僧众，一路浩浩荡荡，敲锣打鼓，念着佛经，向渑池而来。

这些僧兵老的老，小的小，有男子，也有妇孺，可以说白马寺等洛阳的几处寺庙的僧侣，被贾充来了个一网打尽。

杜预对司马师搞出僧兵来当先锋，其实并不乐意。

在他看来，这些僧兵虽然狂热，但战斗力之差，也是有目共睹。

他们能起到的作用，也就是当当炮灰，甚至有可能炮灰都不一定合格。

柏灵筠的司曹闻在洛阳城中，已经失去了刺探准确情报的能力，但在洛阳城外，柏灵筠的活动能力并没有减弱，依靠熊耳山、渑池这两路汉军的接应，她完全有能力把那些暴露了的暗间给接送到汉国境内。

有这一层保障，有意暗中投靠柏灵筠的魏国低层官员不在少数。

在收集到司马师出兵具体情报之后，柏灵筠急急来到渑池前线，向刘封禀报了司马师亲征的消息。

“司马师强征众僧入伍，这一招倒是厉害，当年乍融生性残暴，屡有驱使僧众信徒攻伐之举，但却因信佛塑造金身而被佛僧记住。”

“这一次，司马师显然是想照搬照抄乍融的做法，只可惜，他看错了人，本王不是心慈手软的陶谦、赵昱。”

“作为天师道的仙师，除魔衞道，是我辈道人的本职，灵筠，你速与青城、武当、龙虎三山的天师道大天师、祭酒联系，就说我刘封需要他们前来护道衞国，共诛佛魔。”

刘封沉声喝令。

道与佛。

在大汉这片土地上，一个是本土的传承，一个是外来的经典。

两者谁更能发展，主要是靠当权者的需要。

作为道家的传承，刘封显然不需要不事生产的佛教，在大汉能发展壮大，拥有众多的佛产，占据宝贵的土地资源。

距离渑池最近的道教名山，就是貂蝉任大祭酒的武当。

随着刘封飞鸽急信送到，已经发展了上万信徒的红昌真人，立时娇喝一声，向荆州及东三郡一带的道徒发布了总动员令。

貂蝉这边先行动员，远在蜀中的青城山，天师道大天师张敏于打坐中醒来，看到刘封急信之后，立即给范长生下令，征召巴益道中健勇之士出征灭佛。

这些年，佛教被魏国、吴国当权者器重，与道教已经形成对峙相争之势，如果这一股势头不打压下去，那接下来将是佛涨道衰的不利局面。