刘封点头道：“狮子搏兔，尚需全力，焉耆、且末等国力不过中原郡县之大，但各地自恃高远，隔着黄沙大漠，只以武力讨之未能服其心，不久必反，教化百姓才是长久之计。”

郭淮点头道：“将军教化匈奴之事，吾早有感触。如江东之举，迁徙南越分与土地，从此南方平定，如今又将鲜卑纳入境内，以文教化，想必也是为将来征服鲜卑做准备，可谓高瞻远瞩。”

程武叹道：“保国安民、镇守疆域，还需大国之军方能胜任，昔日盗跖才武拥众，麾下数万人，却不能据一邑安身；田畴德望服人，幽州百姓无不尊崇，却不能拒乌桓以保境内；自董卓之后，中原动荡，诸侯纷争，看似人人可以自主，然各州空虚，贼寇四起，匈奴入侵河东，百姓莫能自保。

以此看来，惟大国之权方能御敌国，而民权则断不可能，立国称号，顺应天命，方为长治久安之策。”

刘封闻言摸着髭须砸了咂嘴，自从出了玉门关之后，民风淳朴粗放，他言谈举止便放松了许多，不用再像见到文士那样还要咬文嚼字，装腔作势，顿觉一身轻松。

程武忽然这一番引经据典，长篇大论让他有些不适应，听得似是而非，甚至连盗跖之名都没有听过，不过最后的几句话却是大有道理，可比自己平时给姜维他们说的高大上多了。

程武所说的国权和民权之分，其实就是更大的一个圈子，大国之权就是更大的旗号，一种统一的归属感和文化认同，也就是刘封所说的教化百姓，同归华夏。

这是古人思想和后代思想的一种碰撞，千古以来，征服和归属是完全不同的结果，华夏文明上下五千年，与外族征战不断，就是只有武力征服，而没有在此之后建立归属感的结果。

虽说引经据典不如程武这些文士，但一些先进的观念和见识，刘封相信这个时代的人还意识不到，程武能意识到国权的重要性，却还是不明白文化的传播渗透和文明传承才是真正的根本。

中国历朝历代大多都将经文典籍掌控在贵族手中，甚至成为传家之宝，也限于纸张和印刷的困难，真正的精华没有宣扬出去，而是故步自封。

再看那些宗教的传播，何尝不也是一种文明的侵略？无数的信徒宣传教义、经文，如果将那些宗教看成中国古代的某一种流派学说，其实就是一种文化的传播。

但中国人的思想却很少有侵略性，宗门中传男不传女、传内不传外，甚至只有本族嫡长子才能传承家学的事比比皆是。

保守和自封与宗教大肆宣扬的做法截然相反，且不说春秋战国时期百家争鸣，就是后来历朝历代的学说能有十之二三具备这样的开放性和传播性，或许后来的世界又是另一番景象了。

这个时期的西域各国正缺少文明的渗透和传播，佛教正在不断壮大，这也是刘封迫切想征服西域的原因之一，尽早传播华夏文明，一步争先，便步步在先。

如果没有共同的文化认知、共同的文明传承，没有让百姓有认同感和归属感，再大的功业和疆土，也都只是一盘散沙。

横空出世，莽昆仑！

昆仑山为华夏龙脉之祖，炎黄子孙的发源地，群山起伏如神龙隐伏，唯有浩瀚的华夏文明在此闪耀，才配得上巍巍昆仑。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)