其把稍旁有“供春”二字刻款。

这件自然形体的树瘿壶，以外形似银杏树瘿状而得名。壶身作扁球形，泥质成素色，凹凸不平，古绉满身，纹理缭绕，寓象物于未识之中，大有返璞归真的意境。壶盖止口外缘刻有四十五字隶书铭文：“做壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为瘿，英人以二万金易之而未能，重为制壶者石民，提记者稚君。”

这里面所说黄宾虹是近代名画家，稚君即宜兴金石家潘志亮，至于供春，之前已经有所介绍，被认为极有可能是紫砂壶的创始人。

说实在的，如果这个供春壶是真得，那么绝对是价值连城了，张天元无论从那个方面来讲，这个供春壶都没有丝毫出错的地方，与帝都博物馆里的那件相得益彰，真得是太真了。

可偏偏通过鉴字诀鉴定之后却是假的，张天元自己都觉得有点莫名其妙。

有片刻时间，他甚至怀疑是不是自己的鉴字诀出了问题了，所以看错了，可是这种怀疑也仅仅只是片刻而已。有一个方面，让他即便不通过鉴字诀，也认为这是假的，因为这东西跟之前的三彩仕女俑一样，都有点太过完美了。

这世上完美过头的东西，总是让人不敢恭维的，因为世上本就没有完美的东西，你那么完美，若说不是假的，又有几个人会相信呢。

供春壶名满天下，历来宜兴的紫砂名家高手仿制供春壶的人很多。像清代的黄玉磷，江案卿，近代的裴石民，当代的汪寅仙，徐汉棠、延芫法师、等都对供春做过研究和仿制，他们万变不离其宗，都按照原来供春原作进行仿制。

当代紫砂艺术大师延芫法师在继承传统供春壶创作艺术的基础上，对供春壶的造型进行了大胆地革新。

延芫法师的供春壶在造型上追求千变万化，将造型和装饰有机地结合起来，争取达到完美的艺术效果。其供春作品造型各异，具有较强的整体艺术效果，在传统供春的基础上做了艺术变形和延伸，自然美感强烈，形态变化大，时而奇特、时而质朴、时而抽象、时而具体、时而夸张、时而童趣、时而饱满、时而锈蚀、时而灵巧、时而敦厚。给人感觉似兽非兽，似木非木，什么都是，又什么都不是！

然而不管是哪一个仿制的人，制作的时候都会带有自己的特点，不可能做得跟真正的供春壶一模一样。

可是张天元眼前的这个供春壶，造型古朴精工，温雅天然，质纯薄坚实，完全就像是供春亲手制作的一般，究竟是什么人居然有如此功力，可以将模仿达到如此造诣。

他想来想去，似乎出了瞒天王之外，找不到第二个人了。

那瞒天王既是个组织，也是一个人，张天元现在基本上已经有所了解了，可这些人是谁，瞒天王的组织头目又是谁，他还是一点眉目都没有。

但瞒天王此人十分自负，所以他制作的仿品绝对会有自己的标记，只要张天元能用鉴字诀一看，就能找出来了。

但眼前这个供春壶，却找不出丝毫标记了，可鉴字诀确定它就是假的，跟之前那几个三彩仕女俑一样，也是找不出什么漏洞或者标记。这给张天元说明情况造成了极大的麻烦。

他总不能为了这个事儿把自己鉴字诀的秘密公布出来吧，再说了，就算是真得公布出来，那也得有人信啊，别人不信就算是真公布出来那又有什么意义。

拿着那供春壶沉思片刻之后，张天元无奈摇了摇头，还是将那东西放了下去，随后又看向了一尊三彩马。

这件唐代三彩马高70厘米，长82厘米，绝对算是唐三彩里面的大家伙了。

马头略向左下倾，戴辔头，双耳竖立，眼睛圆睁，张口，马鬃剪齐，上饰菱格纹，颈后部左右各有一绺下垂的马鬃，有攀胸及绿色鞅秋。鞍鞯施朱，配鎏金马镫，四足分立方板上，马通体以白釉为主，鬃施褐色，辔头、鞅秋绿褐相间。

金属马镫始于十六国、南北朝时期，中国为最早使用地区。马镫的使用，不仅减轻了骑者的劳顿，更重要的是它改变了战争的方式，从而带动了社会生活方式的变化，马镫在隋唐时期已经被普遍使用，但反映在陶马上的却很少，此件三彩陶马正为我们提供了实例。

如果这东西是真得，那还好解释，可关键它是假的，而仿制的人，连这种细节都把握的非常好，没有丝毫的纰漏，估计这个人对唐代历史，甚至对古代的历史都有非常深刻的了解。

张天元有时候就在想了，此人该不会就是那种既了解陶器，又懂历史的大师吧，只是偶然制作了一些东西自己把玩，却不想东西流落到了别人的手里，才会造成现在这种情况。

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