所雕玉器大都为日用器皿，如壶、杯、水注、笔洗、香炉之类，能在所雕器物上雕琢出人物、花卉、鸟兽及几何图案、诗词、铭文等，并在器物的隐僻处雕出“子分”、“子分制”等款文，颇受各阶层人士的喜爱，而名重一时，对后世的玉器雕琢有很大影响。

不过他尤为擅长鸟兽的雕刻，作品活灵活现，似乎能够给那玉雕注入活力一般。

在苏城，刘子分素有“玉中鬼才”的美誉。他的作品极为飘逸洒脱，就选材来说“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉姓不好不治”；雕琢的过程虽然不失严谨，可是却又天马行空，犹如神仙刀法。

如果打个比方的话，陆子冈就相当于玉雕之中的诗圣杜甫，而刘子分则更像是诗仙李白。

陆子冈的作品力求真实严谨，即便是残月，也表现得细致入微。

而刘子分则不同，他的作品整体表现更佳，气势更好，当真如神仙随笔一般，虽不如陆子冈那般求真，却更显随意，自然流转，有一种大师级的风范。

当然了，两位都是大师，就张天元来说，这两人的作品他都喜欢，只可惜不管是子冈玉还是子分玉，都传世极少，尤其是子分玉，他迄今为止，也就见过一回，而且还是别人的东西，今日得到，自然是兴奋莫名了。

明代的时候，社会上出现了一股“时玩热”，许多文人雅士注重搜藏近时甚至当时名家的工艺作品，这也推动了当时工艺制作的精益求精，在工艺美术各领域涌现了许多名家工匠，带有这些名匠落款的作品人们趋之若鹜，有的往往可价埒古董珠宝。

许多工匠成名后，士大夫们也乐于与之交往，为之引援吹嘘，从而跻身为社会名流。

刘子分和陆子刚正是随着这股“时玩热”应运而生的佼佼者。他们所琢治的玉器都有自己的铭款，大都是字体严谨的篆体阴文款“子分”、“子刚”，以示“只此一家，别无分店”。

明清两代琢玉工匠有姓名传世的名家不下二三十人，几乎没有敢效颦者。

从严格意义上来讲，陆子冈追究的真实是许多人达不到的，而刘子分追求的意境，更是难以领悟。

这两人的作品，到如今已经几乎成为了绝唱，他们一个创造了锟铻刀法，一个创造了仙来刀法，都是玉雕之中的杰出人才。

只可惜张天元一直想要找到这两人的雕刻手法，然后进行完美的模仿，却至今也没有成功，他现在的火候，也就只及这二人的十之六七罢了。

张天元说完刘子分的事情之后，这现场已经是一片沸腾了，其中有几个也知道刘子分的人，都是一脸兴奋地在那里补充讲解，希望在场的人能够明白，这是一件多么了不起的艺术品。

“张老师，这东西你是从何处得来的啊？”

这些人并不知道张天元的骑马关公和杨瑞的玉蝉是同一个地方买来的，他们都想知道，然后去碰碰运气，说不定也能淘到一些好东西呢。

当然也有人觉得，这么好的东西，它背后必然会牵扯出一段十分精彩动人的故事，他们很想知道张天元是如何经过千辛万苦，才将这件宝贝弄到手的。

然而张天元的答案，却让他们有点目瞪口呆了。

“嗯，这东西是我今天刚在仰光花四千块买来的，对了，就是跟杨瑞杨老板同一个摊位上买的。”

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