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所谓“江南大儒”，究竟是怎样的成色，周尚景自然是心知肚明。

正所谓“文无第一武无第二”，武人的手段强弱，可以凭借真刀实枪的较量一决高下，谁强谁弱一眼即知，只要你足够能打，那你就可以成为天下第一；但文人无法直接较量，一篇文章是好是坏、一首诗词是雅是俗，任何人都可以存在不同看法，总是无法达成公论。

但这种情况也就意味着，即便是一篇烂俗诗文，只要有大批成名人士昧着良心、拉下脸皮的不断吹捧，强行寻出各种不同凡响之处，人云亦云之下照样可以成为一部分心目之中的神作，而创作这篇烂俗诗文的作者，也照样可以声名鹊起、迅速成为一名士林大儒。

在明朝时期，超过六成的士林大儒皆是出身于江南地区，这般情况不仅仅是因为江南地区正值经济文化、人才辈出的鼎盛时期，更是因为江南境内的缙绅豪族掌握着这个时代的士林话语权，相互间又有大量的利益勾连，所以他们就可以凭借相互吹捧、花钱造势的手段，批量生产所谓的“大儒”了。

在封建农耕时代，任何东西一旦是可以批量制造了，就意味着不值钱了，含金量也会十分存疑。

所谓“江南大儒”，其实就是这般情况，许多人仅仅是资历较深、熟读诗书罢了，但因为他们出身豪族的缘故，就轻易受到了各方吹捧，然后就理所当然的跻身于当代大儒之列。

准确来讲，江南境内当然存在许多货正价实的当代大儒，但那些出身豪族的士林大儒，含金量究竟如何就要打一个问号了。

至少，相较于杨洵这种出身于云贵贫寒之地的士林大儒，两者绝对是不可同日而语的。

而这一次，在这场公开辩论期间，缙绅势力所安排的五位出场之人，就大多是类似情况的“江南大儒”。

皖北杜家的族长杜远德、赣北白家的族学家老白存寿、苏州张家辈分最高的张靖、南京王家的家主王佳禾……

这四人，皆是出身豪族、士林资历极深、多年以来饱受吹捧的当代大儒，一个个皆是名声远扬、美誉傍身。

太子太师王保仁却是一个实用主义者，并不会轻易受到士林舆论影响，所以他很清楚这四位江南大儒的真实本领，他曾经也拜读过这四人的着作，并没有发现任何值得一提的才情，最多只能算是文字工整罢了。

只可惜，受到太多吹捧之后，这四位“江南大儒”也皆是忘乎所以，深信自己拥有真本事。