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讲到这里的时候，从董伯召的言语间的气息便可以看得出来，回想起这一段往事的时候，作为后辈的弟子也情不自禁的豪情万丈，道门之中不同门派之间的往来，基本上只是派出掌门矮一辈的弟子手持书信或者法碟而行，就算是道门中的门长亲自出山，往往也只会携带一名弟子随行，这一次毓悯大师派出四大弟子同时前往皂阁，这在道家门派中的往来不说尚属首次，那也可谓极为罕见。道家门派中人没有什么特殊情况的下，基本上是不会轻易下山的，这其中有很多原因，一者道家门人生活清苦，所有衣食住行讲究的是适可而止，就比如上次全真门人张永良张老道所带领的众位弟子，粗茶淡饭可以维持生命供给便可，绝不会像世俗中人一样讲究吃穿排场，因此各大门派生活起居所需的吃穿用度基本上都是自给自足，开山立派往往选在名山大川之间，这些地方不仅环境优越有利于日常的修行养性和道门术法的修习，而且山水间有的是未经开荒的土地，但凡开了山门便可以随意开荒种地，生活上可以满足需要，最重要的一点便是避开了城中已经有了主的土地资源，也不需要再合世间地主老财们抢夺土地，这样一来便省去了不少的麻烦。二来一旦道家门派之中有了需要下山的事务，只要迈出山门半步，衣食住行都要花钱，山中生活原本就很清苦，道门中人生活简朴惯了，平时基本上不需要花什么钱，日常虽然可以收到一些香客的香火钱，但是这些香火钱大多用在了庙堂维修和生产资料的采购上，再加上道门中人遇到生活贫困的人们又时常的施粥赠药，这样一来手中的钱财就更加不富裕了，到了必须出门的时候，能节省一部分成本便节省一份，这也多多少少收到经济条件的限制。第三，道家门派对自家的名声看的很重，下山办事之人并非谁想去就可以去，必须在众弟子中选取一位道德高尚行事稳重之人方可放心，年轻的弟子需要在历练中成长，虽说有些错误是成长过程中所必须付出的学费，但是有些学费付得起，可万一门人弟子用人不当一失足成千古恨，失去一个弟子可以在培养一个，可要是坏了门派的名声无异于毁了门派几代先师的心血，这个跟头可是栽不起的。第四点便是最重要的一点了，道门中的最看重的便是传人，有道是十年树木百年树人，能够在后辈弟子中培养出来一个道德高尚修为精深而又行事稳重的接班人着实不易，如果弟子出了山门遭遇不测，损失这样的弟子对于门派来说固然是重大的损失，可是损失归损失，山门该开还是要开，因此凡是道家门派在接班人的选择上基本上都有两到三个人选，各项最为突出者当然没有什么可说的，如果这几人综合实力基本上都在一个层次的话，那就遵循古制选其中长者为尊了。

正是因为以上这四点原因，道门中人下山之时基本上很少兴师动众，毓悯大师当年同时派出四大弟子下山，用现在的话来说那就是爆炸性的头条新闻了。我自幼便入了山门投入到了雷云观门下，虽然雷云观名不见经传，但是道门中不成文的规则我还是懂得，因此说到这里的时候从董伯召并未向我多加解释这一层意思。

此时看着董伯召言语间似有无限的豪情，当下我也在不忍打断董伯召，董伯召微微一顿之后继续讲了起来。

有了毓悯大师的亲自照料，再加上师祖爷原本底子就好，这伤势来得快去的也快，放在常人身上挨上毓悯大师一下，在床上躺个一年半载可以恢复的就算是身体好的了，在峨嵋山上住了月余的光景，师祖爷的伤势基本上已经恢复了七七八八，就在养伤的间隙，师祖爷将三次探查古井地穴中的情况原原本本的对着毓悯大师讲了起来。

就在距离上一次修补封印百年之期的半年前，师祖爷便开始暗中准备了，由于所有参与修补古井地穴封印的都是皂阁自家弟子，因此这来自皂阁开山一代祖师爷的封印修补之法一直没有失传，师祖虽然懂得修补封印之法，可是每次修补封印之后皂阁派便会元气大伤，所有出类拔萃的弟子几乎全部都要命丧这古井地穴当中，从皂阁派流传下来的文字记载当中，并没有记录这后山古井地穴中封印的到底是个什么东西，这古井地穴中封印这上古神兽的说法不知道是从什么年代开始流传下来的，时到如今这说法已经被皂阁派所有门人弟子所接受。师祖爷乃是皂阁派的当代门长，自然也是一位宗师级的人物了，虽然皂阁后山古井封地时时刻刻有人守把，普通门人弟子不得入内但是去拦不住这位当代的皂阁门长。

老门长一探地穴之时，最初的目的只是先摸个底，也就是对着皂阁古井地穴先行做上一番考察，做到心中有数以免到了时候措手不及再耽搁时间。老门长来到后山之后便隐隐觉察出了已经有一丝不寻常的气息出现，这股不寻常的气息说不上来是什么，说鬼气不是鬼气，说妖气似乎也不是妖气，要是说尸气的话也似乎不像，这股不寻常的气息中虽然阴冷透骨，但是气息侵入体内却没有那种痛彻骨髓般的痛苦之感，老门长一路疾行来到古井封地的时候，便感觉到了这股不寻常的气息正是从这古井之中透出来的。老门长报通名姓之后，守在封地周围的皂阁前辈们将布在封地周围的禁制打开了一个缺口，老门长身形轻轻一闪便进入到了封地当中。