这新政可真是千呼万唤始出来呀！大家盼得都快得颈椎炎了！其实早一个多月就已经可以颁布了，韩艺最初预计的也就是那个时间，但是因为李治的身体，就一直拖到现在，别看这只是一个月，但是对于只有一年多时间的朝廷，这一个月可也显得弥足珍贵。但不管怎么样，这新政可算是颁布了！许多人都是长松一口气，不管是好是坏，你也得发出来，否则的话，大家对于未来都充满着不确定，干什么都放不开手脚。而新政的核心内容就是印花税，几乎所有的内容都是围绕着这个核心在转。大家最为关心的自然是农桑之税，目前这农桑税还是国家的根基所在，这个税几乎涉及到每个百姓，每个阶层，但是这个与宣传的内容差不多，还是继承均田制的税额，只不过是按照亩数来算的，以均田制以前的税额和田亩数为基准，上下以一定比例增加或者减少。但是这里面有一个小小的差别，这增加的比例那是恒定的，好比说，如果一亩地缴纳一斗粮食，那么一百亩地就一百斗，但是在基准以下，这税收是递减的，你拥有四十亩地跟二十亩地，那就不是一倍的关系，是好些倍的关系。这个其实就是保护小农的同时，也不再增加地主的负担，如果按递增来算的话，那些地主真的会疯了。新政颁布之后，地契是必须要印花的，不印花的地契那就是一张废纸，土地自然而然的都是归国家所有，律法明确的规定了这一点。等于就是将那模糊的区域给擦了，以往国家分配出去的田地，经农夫之手，又落到了地主手里，大家都不知道这土地该算是谁的，印花税颁布之后，要么私有，要么国有，不存在第三个可能性。为了让印花税更加令人信服，法案中还规定，但凡发生天灾，百姓没有收成，就自动免税，这是印花税中其中一个非常重要的解释，不再有官府、朝廷决定是否该交税，没有收成，就不需要交税，这是促发性的。这农桑税是国家之根本，在印花税之中，它是属于特殊税种。绝大部分的印花税额还都是定在千分之一，不足一千的，也都按一文钱的来缴纳。但是也有些契约，得缴纳非常高昂的印花税，最高印花税就是奴婢交易和土地交易。说是奴婢，其实是但凡涉及到人**易的印花税那是最高的，比土地的印花税都还要高，只不过前面有奴婢法案，基本上就是将奴婢法案改成印花税，但是，这个印花税是强制性，不能不印花，就跟土地是一样的，不印花那是违法的行为，其它的交易，你可以不印花，只要你信得过对方。而且不管是买卖田地，还是买卖人口，都是由买方来承担这印花税，绝大部分的印花税都是双方来承担。还有一点，大家没有想到，就是作坊税并没有完全取消，只不过是按照地价来缴纳税收，至于你生产多少商品，那不管你，这税虽然也是年年都要缴，但是税钱真心不高，是非常低的。这么做都是为了促使地方州县重视商业，因为作坊是按地契来征税，那么长安来商人去扬州建作坊，税当然是属于扬州的，也就是说，这作坊建的越多，作坊税就收得就越多，官员的政绩就越好，地方官府的盈利多，因为印花税多半是给官府作为补贴的。如果以生产的财富来征税的话，那势必会导致物价上涨，这羊毛始终出在羊身上，目前大唐还没有达到这个地步。可是如何确保印花税得以执行，那么就是成立税务局，这个大家也略有耳闻，但是具体细节，大家还都不知道。税务局的唯一职权，那就是调查偷税漏税，但是他们只有调查权，不具有任何的执法权，这个司法权还是在御史台、刑部、大理寺、民安局手里。这个也是要限制税务局权力过大，以及让他们相互掣肘，因为律法这东西，决计不能集中在一个人手里，必须得相互制衡，如此律法才会更加公正一些，要说绝对公平，那也是狗屁，是不可能做到的。但是这税务局如何去调查，怎么去查，是一年一度，还是半年一度，全都没有说。但同时又颁布了非常严格的税务法案，至少至少都是五倍的罚款，最高可以达到一百倍的罚款，就是你漏税越多，那么罚款的倍数就越高，这个还是狄仁杰想出来的办法，其实还是在保护百姓的权益，大地主谁偷那一文钱税，丢脸不丢脸，他们要偷税，至少也得几十贯上百贯吧，那就罚得你倾家荡产，百姓的话，即便偷税，也肯定不多，罚款相对而言就比较轻一些。若官员牵扯其中，那至少都是免职处理。税务局不受地方州县管辖，只听命于中央，地方官员跟他们没有什么瓜葛，职权而言，双方是平级的。除了罚款以外，还颁布了信用等级，就直接印在户籍上，从新政开始，户籍将会变得非常重要，你要是没有户籍，那除了你的性命受到律法保护之外，其余都不受到保护，什么劳工法案，什么教育，统统都与你无关，别说科举，你连田地占有权都没有，因为你没有户籍，那你没法缴税，你不缴税，朝廷只能出于人道，保护一下你的性命。共有五个等级，最低等级，就连立契的资格都没有，这种人立下的契约，朝廷都不给于保护，谁要跟他们签约，所有后果自己承担，就算你想缴纳印花税，朝廷还不让，任何与朝廷有关的事务，这些人没有资格参与。要三年才能够恢复一个等级。当然，这口头说谎不在信用范围内，一定是要违反神圣的君子契约，这信用等级才会受到影响。这里面的法治思想是非常重的。这样就是引出了户籍问题，必须得更换户籍，朝廷是规定三年之内，所有的中原百姓，全部都得更换全新的户籍，这其实也给了那些以前为了逃避税收，隐藏自己户籍的人一个改过自新的机会，以前的账都不给你们算，大家都重新来过。这一系列的法案下来，意思是非常明显的，你们偷税是可以的，只要别被逮着就行，逮着你们就是等着巨额的罚款吧。又规定了五年重新商谈一次税率，这个也是便于朝廷的宏观调控，其实新政中的很多法案都还没有定死，大家还是可以商量的。因为朝廷提倡信用，那么首先朝廷自己就不能随便的出尔反尔，但是朝廷怎么可能将自己给限制死了，五年重新商讨一次，主动权就始终在朝廷手中，再怎么样，朝廷也就是忍五年而已，五年之后，那就有恩报恩，有仇报仇。这个就还算在大家的意料之中，只不过大家听到这些惩罚，有些吓人，太狠了一点，但还算是能够接受的范围内，而在新政之中最为劲爆的消息，那就是皇帝带头交税。不管自哪个朝代以来，李治肯定都是第一个缴税的皇帝。那么换而言之，皇帝都缴税，谁还有能免税。也就是说率土之滨都得纳税，新政颁布之后，那就不存在什么免税户，就连皇室宗亲的食邑制度也都随之改变了。在周朝的时候，那些亲王都有封地，等于各自都有军队，到了唐朝，亲王对于食邑只有经济控制权，唐朝亲王的上限是一千户，也就是说这一千户的税就都是属于亲王的，就是当做工资发给他们，但是是亲王自己派人去收税，这其中当然会有压迫，也有人超过了一千户，但是如今，基本上可以说是废除食邑制度，就是完全作为工资发给亲王，由国家统一收税，然后再发给那些亲王，亲王不具备收税的权力，但是不少他们一文钱，该是多少就给他们多少。这也不知，这亲王所占有的土地，统统都要缴税。其中还包括军籍户。但是，朝廷在其它方面，给予军籍户各种福利，根据军籍户的出征次数，战功，来确定的福利的多少，但也不是给钱，朝廷也没有什么钱，主要就是教育和借贷，医药方面，也有一定福利，但是不多，军籍户从金行、元行的小额贷款，是不用支付利息。而且立下战功的士兵，过年都给福利，等于将这笔账算下来，军籍户反而是因此得利的。在这一点上，李绩他们一直都在宣传。除皇帝之外，还有一群人也是头回被要求缴税，这就是佛道等教派。这是佛教入中原以来，头回被要求纳税。另外，新政之中，也包括劳工法案，也就是说，新政颁布之后，劳工法案就得全国执行。这个也跟印花税有着密切的关系，三百文钱月薪，那是最最最最基本的，比这个低那就是违法的，但是工人也得缴税，最低缴纳四文钱的税收，工资越高，缴纳的税也越多，这个是按照双方签订的雇佣契约来定的，但是印花税的性质那是双方来承担，只有土地和奴婢是买方一方承担，也就是说，雇主得帮助工人缴纳一半的税，这个其实不多，比起租庸调制，可是要低得多。因为商人不需要缴纳个人所得税，这个也很难去调查，韩艺就将商人缴纳的税，放到其它方面，但是商人还是比要地主幸福。除此之外，长安、洛阳、扬州、睦州、莱州、青州，等等一些商业发展迅猛的城市，大部分的印花税都必须得上缴给朝廷，就连印花的方式也有别于其它的州县，像那些穷困的州县，官府盖章就行，不需要其它的手续，商人立契的所得之钱就全当做官府的补贴，不需要上缴朝廷。而那种商业发达的城市，印花税肯定是非常多的，当然不能全部给官府，这其中有所监督和限制的。首先，这些地方都是采取中央给予的特殊印章、颜料，以及贴花，大数额契约就必须采用贴花，这个贴花是中央专门生产，是宫中秘方做出来的，但不是官府负责出售，而是由金行和元行负责销售，也就是说都不需要去官府，直接去金行或者元行购买就行了，金行、元行也没法从中捞钱，因为你缴纳上来的钱，得与贴花使用的数量吻合，这一部分税钱就直接通过金行、元行上缴到长安，经济发达的城市肯定有金行或者元行的。帮助朝廷干这些，金行和元行都是不收钱的，包括前面发放的国债，换来的就是朝廷对于金行、元行的政策支持，这其实就是一种交易。金行、元行是不需要缴纳印花税的，但是朝廷承认它们与百姓签订的一切契约都在律法保护的，如果金行违约，你就可以上官府告金行，不需要印花。如果根据印花税最终解释来看的话，百姓去金行、元行存储、借贷，那都是属于契约关系，得缴纳印花税的，可问题是如果百姓存取一次钱，就得缴纳一次印花税，这金行、元行可是受不了，百姓也受不了的。最后还有两个附加政策，这两个跟印花税倒是没有多大的关系，但是非常重要，而且与每个人的生活都息息相关，就是朝廷明确表示将会拿出一成的税收用来普及教育，这还只是国库的支出，还有很多政策方面，都与普及教育有关，好比作坊地区，当作坊的规模达到一定程度时，就必须要拥有学院，不建学院，就必须关门。城市也是如此，经济发达的城市也必须要拥有一定数量的学院，经济越发达的城市，印花税收入就越多，这得用之于民啊。至于第二个附加政策，就是李弘提出来的，减轻士兵的连坐之法，酌情而定，并且赦免以前因为士兵逃役，而被连累的家属。这个建议，虽然是太子提议的，但李治是知道的，并且非常欣慰，还特地派人去告诉韩艺他们，一定要写明，这是太子提议的，跟你们没有一点关系。因为李弘的这个政策，只有施恩于人，是不会得罪任何人的。