有些懵！张文灌、刘祥道、郝处俊这些满腹经纶的大学士都听得有懵。修身齐家治国平天下，乃是儒家一贯以来的主张，都已经成为儒生的口头禅了，这是毋庸置疑的，道家思想是不可能有这么严格规划，什么都一步一步的递进，一级一级的区分开来，武媚娘这句话岂不是说用道家思想和法家思想来推行儒家的主张。可问题是，修身齐家都只是个人之事，治国平天下才是天下之事，如果没有后面的治国平天下，那儒生决计不会赞成这句话，我要不能当官，不能脱贫，我还需要在乎道德么，那是不是可以说，小事就咱们儒家干，大事就是道家和法家干。武媚娘的这番主张就说不出到底是要崇儒抑道，还是崇道抑儒。而崔戢刃他们这些年青一代，却是陷入沉思之中。武媚娘微微瞟了眼韩艺，见这厮既没有懵逼，也没有沉思，而是快要睡着了，这要是之前，她一定会主动问的，但是现在她不需要问，因为她已经知道韩艺的用意。过得一会儿，张文灌面露困惑之色，道：“请恕老臣愚钝，不明白皇后这话是何意？”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家.....。”武媚娘先是将原话说了一遍，随即道：“我是非常认同这句话的，用那些心术不正之人来治国，是一定会导致天下大乱的。可见在儒家思想中，个人品德乃是入仕之基础，无德之人，无论学问再高，也不能让他入仕。”张文灌他们纷纷点头，就是这么一个意思啊！武媚娘话锋一转，道：“但是德行高尚之人，入仕之后，是否继续用修身齐家之道来治国平天下呢？我看也不然。修身齐家是一回事，治国平天下又是另一回事，不能完全的混为一谈，拿治家之术去治国，这可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天下，这并没有错，但是何谓‘仁’呢？无为也是‘仁’。真正关爱百姓，就应该给予百姓更多的自由发展，发挥自身才能，创造出属于自己财富，从而事先自我，这不就是仁政吗？儒家主张以德使天下安定，那法便是‘德’呀。若人人遵纪守法，不作出伤害别人的事，这不就是圣人所期望的么。自我修养那是个人品德，当然，若人人道德高尚，那自然天下太平，但若能让天下间人人都品德高尚，圣人又何须将人区分为三六九等呢？可见德乃基础，非平天下之道，法家思想才是平天下之道，而律法的形成又是源于德，二者是一脉相承，只不过是用于不同地方。而我朝如今大行商道，人与人接触的非常多，矛盾纠纷自然也会增多，纯粹的以德来教化百姓，令天下太平，这是难以做到的，唯有法制才能够使得朝廷在面对诸多纠纷时，还能令天下太平。”这一番话解释下来，大家也都明白，正如武媚娘方才所言，是三家思想融为一体，形成一种新得思想，而并非是崇什么抑什么。更为主要的是，这不是纯粹的思想之争，而是根据当下环境而做出的调整，儒家思想是要分三六九等，有着非常森严的等级制度，这明显就不适用于当下的环境，因为重商主义要求的是平等，庶族与贵族做买卖，是以贵贱为主，还是以契约为主。张文灌他们并非是那迂腐之儒，他们还是非常开明的，所以他们认为武媚娘说得很有道理，而并非是要挑起事端，她没有贬低哪家思想，只不过是让三家思想各司其职，而且是一针见血。儒家思想提倡德治，但是明显不行，历朝历代法制一直都存在，只不过是用儒家包装，也就是所谓的外儒内法，武媚娘的建议还是在延续这一主张。而且，儒家思想的那一套也不能用于西北百姓，人家是牧民，是要到处游走的，农夫在家守孝，地就在边上，那当然可以，让牧民在家守孝三年，那就是逼人去死啊！刘祥道道：“臣非常赞成皇后之言，其实我朝自贞观年间，许多政策都包含着无为而治的思想，皇后今日谈论此事，难道是要朝廷明文规定这一切么？”武媚娘点点头道：“正是如此。”张文灌道：“依臣之见，这没有必要，这只会引起儒道法三家的争论，制造矛盾。”“但若不说明，只会产生更多的矛盾。”武媚娘道：“如今我大唐的政策，是有别于任何一个朝代的，许多现象都是有悖于儒家思想，但是却令我大唐变得更加强大，那一场危机中，这个矛盾也显现出来了，朝廷在处理矛盾的时候，得有理可循，如果遵循儒家思想，就必须舍弃这一切，那可能又会爆发新得危机，道家的无为而治，令朝廷可以从容的处理这些矛盾，不会引起新得矛盾。再来，我认为无为而治乃是最难学的学问，其中思想是博大精深，因为无为不是无所作为，而是以无为胜有为，我们常说一分耕耘一分收获，但是无为而治乃是要求朝廷耗费最小的力气，使得天下安定，百姓安居乐业，这自然是最为困难之事。故此，这须得集天下人的智慧，才能够真正的做到无为而治。朝廷必须要以无为而治为治国的中心思想，才能吸引天下有才之士来为朝廷的无为而治出谋划策，使其尽善尽美。”我明白了！她这么做的根本目的，是在帮助商人崛起扫清障碍！崔戢刃突然看向一旁的韩艺，问道：“不知尚书令对此有何看法？”该死的，就你这个混蛋喜欢扰人清梦！韩艺睁开眼来，道：“我一直都非常尊敬老孔孟三位圣人，我认为他们都乃是万年难得一见的奇才，既然是万年难得一见，那当然就是圣人，这一点我从未质疑过，可是世上有许多人认为我是反对儒家的，只能说明那些人不了解我，其实我内心是非常非常尊重这几位圣人的。”郝处俊纳闷道：“尚书令咱们是在谈论皇后的提议，谁问你是否尊重圣人。”韩艺仿佛刚刚睡醒，不在状态，好似没有听见，继续说道：“为什么那些人对于我有这么多误解呢？一个原因，就是因为那些人蠢。”崔戢刃怫然不悦道：“愿闻其详。”谁对韩艺误解最大，不就是他的那些叔伯么。你这是指桑骂槐啊！韩艺道：“孔子的思想是诞生于春秋之时，人人都知道春秋是一个战乱时代，所以也可以说孔子的思想是来源一个战乱时代，我要生于那个时代的话，我也会认为人人都应该懂得礼义廉耻，懂得尊卑长幼有序，人人都应该效忠周天子，因为这样的话，这天下就不会大乱了，我就能够幸福快乐的生活着，孔圣人在当时说这话的时候，那是绝对绝对正确的。但是如今的话......。”张文灌皱眉道：“如今难道就不对了么？”韩艺摆摆手道：“不是不对，只是圣人要求太低了一点。”“要求太低？”张文灌莫名其妙的看着韩艺。“对呀！”韩艺道：“这跟人性有着很大的关系，当你没有饭吃的时候，你觉得有口饭你就满意了，当你有口饭吃了，你就会想要一块肉，**是不断在增加的。孔圣人在战乱时候，他向往的是和平，只要能够和平，那就行了。”郝处俊纳闷道：“难道和平也不对吗？”“我没说不对，我说的是要求太低啊！”韩艺摇摇头，又道：“如今是什么时代，是我大唐盛世，天下早已太平，百姓都安居乐业，已经达到了孔圣人所期待的境界。可问题是，百姓现在都不是在向往着和平，而是要更好的生活，我要坐马车，我要吃肉，我要赚钱，朝廷是要顺从民意的。我大唐百姓跟春秋时代的百姓，理想、渴望都是不一样的，国情也是大不一样的。所以不能拿着圣人的思想硬生生砸到我大唐头上，因为许多思想已经满足不了了我大唐的需求，我大唐实在是太强大了。”刘祥道道：“可是老子也是周朝春秋时代的。”韩艺道：“所以道家中也有许多思想已经满足不了我大唐的需求，就说道家主张不争斗，但是如今我大唐发展这么迅速，主要就是因为竞争，但是一种良性竞争是可以促使国家进步的。而儒家思想中礼义廉耻今日也适用，我尤其是推崇儒家思想中的诚信为本。读圣人之书，是没错的，但是懂得灵活运用，这才是关键。那董仲舒不也修改许多儒家经典么，难道他那是信而好古么，他那么做其实就是为了让儒家思想适合当时的汉朝，可见董仲舒就是一个明白人啊。圣人的思想是没有错的，错就错在有许多人愚昧的去遵从圣人之言，也不看看当下的环境和百姓的需求，这不就是纸上谈兵么。我不反对任何思想，因为我是个商人出身，也没有读过什么书，我认为需求和供应才是永恒的，国家需要什么，百姓需要什么，那就得对症下药。这道理很简单，我天天大鱼大肉，你还在这里忽悠我，听我的，你就会有肉吃，那我肯定不会搭理你，我肉都吃腻了，我凭什么听你的，但如果你说，听我的话，你就会有马车，那我绝对会听。天下儒生天天嚷嚷着仁政仁政，什么是仁政，不是说主张儒家思想就仁政，仁政其实很简单，就是让百姓生活的更好，而且是更好，可不是跟周朝百姓生活的一样好，要是还跟周朝一样，那我们就是一群跟猪一样臣子，发展了上千年，结果还跟周朝一样，我们死了算了，活着都没有意义。作为臣子，君主，国家，百姓，才是最重要的，思想只是工具而已，适合当下的国情，那就拿来用，不适合就不用，你们如果还纠结于什么派别，那你就别谈什么忠君爱国仁政，因为这是一种极度自私的行为。皇后这番主张，是对是错，得从实际情况来分析。皇后已经阐明了她的主张，咱们要觉得不合适，就直接说明哪点不合适，为什么不合适，不要扯什么儒道之争，要争这东西，咱们开个辩论会，政事堂是用来谈政事。”这一番话下来，张文灌他们脸上是一阵红，一阵白的。卢师卦突然道：“尚书令言之有理呀！我们是臣子，臣子的首要职责是辅助君主，治理好国家，就当下的国情而言，推行无为而治，显然要比其它主张更加合适。这无为而治，最大的好处，就是自由，不仅仅是给予百姓自由，也给予了朝廷自由，反而不会出现很多矛盾，利于国家的思想统一，儒家思想相对而言，就比较保守一些，不利于当下的发展，也不利于思想的统一。”长孙延道：“若皇后仅仅是推崇无为而治，那我是不赞同的，因为过于自由，也不利于国家的安定和发展，但是根据皇后的主张，儒家思想乃是基础，无为而治在中间，上面还有法家束缚，此乃集三家之长，从而形成一种新得主张，是利于我大唐的发展，以及目前百姓的需求。”王玄道道：“道家主张无所不容，那么儒家思想自然也包容在内，因此以仁政治国，其实也算是无为而治。”张文灌点点头道：“既然如此的话，朝廷就应该明言是主张无为而治为治国思想，而非是以道家思想为治国思想。”郝处俊道：“而且，还得重新诠释无为而治。”他们就怕武媚娘借这个来打压儒家，他们现在也明白了，武媚娘主张无为而治，只是一个口号而已，就是想要缓解商人崛起与其它阶级的矛盾。武媚娘笑着点点头道：“这也是我的本意，但是这需要各位的才能。”武媚娘提出得这个主张，真不是没事找事做，虽然是要表现自己，但也因为她看到国家发展需要。如今很多现象，那都是儒家思想最为反对的，而唐朝许多政策都包含着大量的儒家思想，这不就是在自我矛盾么，商人不准骑马，其实也是来自于儒家思想，但这明显不再合适。而且这也是为什么，只要朝廷政策稍稍一变，天下儒生就都反对，因为律法都是那么规定，那我们当然要反对。朝廷得明确主张，而且这种主张能够适合国家继续发展下去，否则的话，反而会令思想分裂。