“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”

杜秋的唱腔恢宏大气，音调从低到高起伏很大，唱得是荡气回肠，气势磅礴，绕梁三日而不绝：

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

武士们迈着矫健的舞步，铿锵有力地咏诵：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”

杜秋又唱道：

“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”

柳好好邀将士们和她们一起高歌：

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。将进酒，将进酒，与尔同销万古愁，与尔同销万古愁。”

武士咏诵：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；天生我材必有用，千金散尽还复来。”

杜秋的歌声唱出了士卒们的心声，激发了将军们的激情，他们一起合唱了起来，把晚会推向了沸点。

柳好好编排的晚会，大大地给汪寿昌长了脸，大家频频举杯向老帅们敬酒祝贺，汪寿昌又飘飘然了。

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注释

[1]羌笛

《元史.礼乐志五》中记载：“羌笛，制如笛而长，三孔。”

羌笛，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故名羌笛。羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。

羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔3500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。

羌笛也被称为羌管，竖着吹奏，两管发出同样的音高，音色清脆高亢，并带有悲凉之感。

唐代，王之焕在《凉州词》中曾留下这样的名句：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”由此诗中我们可以得知，羌笛早在唐代已广为流行了。

最初的羌笛是用鸟腿骨或羊腿骨制成，有两种用途，既是吹奏的乐器，又是策马的马鞭，故又名“马鞭”或“吹鞭”。在西汉以前，羌笛只有四个音孔，到公元前1世纪，经过京房（公元前77年枣37年）在后面加了一个最高音的音孔，才有了五个音孔。

关于羌笛的演变过程，后汉马融在《长笛赋》中有这样的记述：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。”

岑参的《白雪歌送武判官归京》中对羌笛也有描述：

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻；轮台东门送君去，去时雪满天山路；

山回路转不见君，雪上空留马行处。”

[2]口琴

亦称口弦、口簧，铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为“特木尔.胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突出，被纳入了宫廷乐队。

[3]蒙古长调

蒙古族长调民歌，“长调”在蒙古语发音为“乌尔汀哆”，意思是长歌，是蒙古族的传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。

蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。

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