碧玉过去拉起柳枝的手，仔细端详起来：“噢~还真有些像。这几天我们一直在一起，我都没注意，刘哥哥倒是注意上了……难不成，你也喜欢绯儿姑娘？”

“别瞎说！”

柳枝感觉刘基好像不是很喜欢自己，便有些失望地抬起头来，问：“公子何时带我去见姐姐？又何时把我送回去？”

“我请柳兄去‘畅春院’给你两告假去了，纪公子去了韩沃家，”刘基进一步解释说，“噢，也就是你姐夫家，他去找你姐夫一起，带你大姐过来和你相见。”

“我大姐嫁人了吗？”

“还没有，他们准备这个月的二十九日结婚……”

正说着，梅绯儿冲了进来，“三妹！”

柳枝定了定神儿，扑向了梅绯儿，“大姐！”

两人抱头痛哭起来。

看到这些，刘基和碧玉赶紧出了房间的门，让姐妹俩诉说离别的情愫。

【二】《离思五首.其四》元稹.诗

曾经沧海难为水，

除却巫山[1]不是云；

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

刘基、纪绪和韩沃三人来到了院中的凉亭聊起天来。

看到男人们好像有事要商议，碧玉便撑起了花伞，到花园的别处溜达去了。

看着碧玉走远了，纪绪说道：“梅家姐妹离别了十多年，今日终于相会了。我看，就不要再让柳枝回青楼了，两位仁兄可有打算？”

韩沃笑着说：“要不，我们给她赎身，伯温兄娶了她，我俩做连襟吧！”

刘基摇了摇头。

纪绪问：“刘兄的意思是…不想给她赎身？”

刘基说：“赎身是一定要赎的。”

韩沃笑道：“那是不愿意和我做连襟了。”

刘基用肯定的语气说：“连襟也是一定要做的。”

纪绪用诧异的眼光看着刘基，问：“那，伯温兄的意思是……？”

刘基叹了口气，望着远方，淡淡地说道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

韩沃问：“谁是山？谁是云？”

刘基说：“我喜欢梅皎儿。”

韩沃吓了一跳，“她？她现在是坤道，道名‘妙玉’。现在在‘荐福宫’呢，她出得来吗？”

刘基说：“事在人为嘛！”

纪绪调侃道：“怪不得仁兄三天两头往‘荐福宫’那边跑，原来是‘半缘修道半缘君’啊！”

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注释

[1]巫山

巫山，主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。现在所指的是重庆市的巫山县。

（1）山名来由

“巫山”之名源自上古时代今山西晋南一带的宗教神话“巫咸山”，而不是“巫山县之山状若巫字”。随着“山西巫文化（即晋巫）”在南方的传播，中国历史上很多地方都曾有过“巫山”的记载。其中，长江三峡地区的“巫山”，在唐宋之前是指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后是指古奉节的“夔州之山”。

唐宋时期，奉节夔州控制下的长江三峡已是中国南方最繁荣的交通走廊，经众多唐诗宋词的演绎传播，才使得“夔州之山(即唐宋三峡巫山)”成了后世中国最有名的“巫山”。现在中国“巫山”山脉的地理词义，就是依古代奉节夔州的范围定义。古奉节是隋唐之后三峡地区历代最高政治、经济、文化中心，从这个意义上说，包括巫山文化在内的长江三峡古历史文化，其实就是指古奉节传统的“夔州巫文化（即夔巫）”。

不过，中国古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多时候只是“泛指”，纯粹写意，并非要特指哪里的巫山。譬如，元稹《离思》诗曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义的喻指，诗人只是借湖北云梦的“巫山云雨”典故，含蓄表达一种情到深处人孤独的沧桑，并非要具体指明是哪里的巫山。

（2）相关传说

巫山神女是中国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌.山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。

中国古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一说是王母小女儿，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。

（3）相关诗歌

《宿巫山下》唐.李白

昨夜巫山下，猿声梦里长；桃花飞绿水，三月下瞿塘。

雨色风吹去，南行拂楚王；高丘怀宋玉，访古一沾裳。

这里的巫山，显然指奉节白帝城的山。李白先宿巫山，而后“下”瞿塘。古代方位以“西”为上，以“东”为下。“下”瞿塘，说明李白是准备向“东”去，是要乘“下水”船出川，而留宿在奉节白帝城。如果是从“巫山县”到瞿塘峡，那就应该叫“上”瞿塘，是入川，是“上水”船方向了。

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