“戒疤？为什么有的师父没有呢？”

“修成正果的僧人才会有。”

“你修成正果了？”

“那当然。”

“那你为什么只有两个戒疤，而明长老却有九个？”

“我还没有达到我师父的境界。”

“你到什么境界了？”

“第二层。”

“有什么说法吗？”

“第一颗戒疤，称之为‘清心’，接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为‘乐福’。”

“那么，戒疤最多的是几颗呀？”

“十二颗”

“你们普救寺有十二颗戒疤的长老吗？”

“在世的没有，圆寂的法本方丈应是十二颗。”

“就是长生殿的画像上的长老吗？”

“是啊。”

“可画像上的长老并没有戒疤呀？”

“你去过长生殿拜祭过？”

“是呀~”

“和尚头顶上烧戒疤是从元世祖时期开始的，以前的和尚是没有戒疤的。”

“那你说法本长老有十二颗戒疤？”

“我说，如果法本长老活到现在，应该有十二颗戒疤！”

“嘻，嘻，”如烟捂嘴偷笑，“活到现在……”看到小和尚生气地瞪着她，便赶紧闭上了嘴。

悟尘问道：“你还有什么事吗？”

“噢，我和虞小姐今晚要拜月，来这里取祭品……林厨娘去哪儿了？”

“去给老爷送药汤了。”

“送药汤？汤药不在炉子上熬着嘛。”

“这是第二份。你快去找她吧，好像她要出门办什么事儿……”

知道小和尚在撵她走，柳如烟只好知趣地找林厨娘去了。

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注释

[1]西厢记的语言艺术

《西厢记》包含丰富的修辞技巧，有人做了统计，全剧运用的积极修辞手法达到三十四种之多，可以说是集我国古代戏曲修辞之大成，成为我国古代戏曲修辞手法运用的理想范本。

作者王实甫采用古典诗词情景交融的艺术手法，既吸收了古典诗词语言的精华，又提炼、融会生动的民间口语，加重文章的斑斓色彩，增强语言的形象性和表现力，使这部作品辞藻纷呈，艳丽典雅。

在博取众长的基础上，熔铸冶炼，形成自身华丽秀美的语言特色。

这种特色是形成全剧“花间美人”艺术风格的重要因素，没有语言上这种五色缤纷的艳丽姿采，“花间美人”就要黯然失色。……其文采灿然的语言特点，绝不是堆砌词藻，雕字琢句得来的，它和形式主义的专门搞文字藻绘的作品毫无共同之处。

全剧虽然华美，文采璀璨，却自然、流利、通畅，绝无滞涩、雕琢、造作的毛病。

因此明代戏曲评论家何元朗认为：“王实甫才情富丽，真辞家之雄。”

作者不仅善于熔炼方言口语入曲，而且更善于熔炼古典诗词入曲，甚至把口语和古典诗词杂糅在一起而丝毫不显生硬牵强。

俗话说“量体裁衣”，《西厢记》很多地方是“量体借衣”，借用前人的现成语句和意境而不显“借”的痕迹。

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