哲笃不停地长吁短叹，他抬起了一双失神的眼睛，看看周围，只剩得碧澄澄的苍苔露冷，明皎皎的花筛月影。

他望向小楼：现在师妹是不是把珠帘已经放下，房门也关得紧紧？刚才我还悄悄地问你这“月中人”，承蒙你在那里低低地应答“行吟者”。现在是风清月朗，刚到二更时分，你我一样在受煎熬。

唉，师哥我真是命薄！今晚算是没希望了，还是回去吧！

【四】《拙鲁速.对灯》王实甫.元曲[1]

对着盏碧荧荧短檠灯，

倚着扇冷清清旧帏屏。

灯儿又不明，梦儿又不成。

窗儿外淅零零的风儿透疏棂，

忒楞楞的纸条儿鸣。

枕头儿上孤零，被窝儿里寂静。

你便是铁石人，铁石人也动情。

哲笃从假山上下来，一步一停，来到了院子里，庭院里空荡荡的。

他呆呆地站在那里，风吹动着竹梢，东摇西摆，宛如他现在的心神不定；北斗星已经移动，在那斗柄处笼上了一层薄薄的云翳，正像他心头蒙上的阴影。

哲笃懒懒地回到书房，对着那盏碧荧荧的矮油灯，斜靠在那扇冷清清的古旧帏屏，灯儿暗淡，散射出伤感的光。

窗外丝丝的春风，从稀疏的窗棂里透进来，把纸条儿吹得特楞楞地响。

睡吧！

枕头上孤零零，被窝里冷清清，做梦也做不成，这般的凄凉也，你就是铁石人也会痛苦，你就是铁石人也会同情！

哲笃又爬了起来。

唉！怨也不能，恨也不成，坐也不稳，睡也不宁……痛苦的心啊有谁来问情？

有朝一日，当那柳遮花映的良辰，夜阑人静的时分，我与师妹在那云屏雾帐里，海誓山盟。

那时候，卿卿我我，雨意云涌，风流嘉庆，美满恩情，这一片如锦似绣的好前程，咱两个幸福的生活画堂春生！

好啦！我的爱情从现在起就算有了定局，那首诗就是最完美的凭证。再也不必到幻想梦里去寻找了，我要到碧桃树下去苦苦等！

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注释

[1]元曲

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。

杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。

散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

（1）基本含义

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。

元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

（2）历史地位

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力。

一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，元代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献。元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

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