“女人嘛，不需要去爱别人，只需要被爱。”友乾笑了笑，“而真正被爱的感觉，其实就是受宠。”

[和音]“我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”

友乾接着说：“你的过去，我未曾参与；你的未来，会一直有我。”

清婉低下了头，喃喃地说：“别瞎说！”

“人生本就孤独来去，没有谁可以为谁注定终生，没有人可以照顾谁一生一世！相爱的人，要用永远注定自己未来的幸福！”

“别，别说了。”

[歌曲]“我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”

越不让说，友乾越是要说，因为他感受到了清婉的感动：“与你的相识，我才知道缘分是多么的奇妙，让我来照顾你吧，我会珍惜我们遇见的每一天每一宵！”

清婉紧张了，羞涩地捂起了双耳，嘴上说着，“我不听，我不听，我什么也没听到……”

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注释

[1]古代妇女地位略论

没有建立夏商周朝代之前，原始社会是母系社会。

当时女性的地位是高于男性的，女性一般在家抚养，生育子女；反观男性，则是充当一个养家狩猎的性质。

从石器文明到一个冷兵器的时代，男性的主导地位逐渐增强，部落对于自己活动的地位的观念也将加大。部落之间，开始产生矛盾和战争，女权和男权的社会地位开始发生了相互的交替。

在夏时代来临，男权的地位得到进一步确立，反观女性的位置从当初的上层开始渐渐退居男人的背后，起着相夫教子的作用。随之，女性慢慢地沦为男性的私有财产，而且男人还可以娶多个妻子。那个时代，虽然也出现过许多较为出色的女性，比如芈月，但她也不得不依附于男权主导的社会里。

西汉王朝一个鼎盛的时期，皇后卫子夫对西汉王朝的繁荣有着功不可没的作用，但她也逃脱不了一个悲惨的结局。唐朝是一个女性地位很高的时代，这有赖于武则天当皇帝的巨大影响。

（1）有人说，古代女子地位的下降是从宋代开始的。

而且认为，这是宋人崇尚“程朱理学”的结果，这些封建礼教要求人们“三纲五常、三从四德”，并要求女人缠足，像牛马一样圈养家中。其实，我们通过阅读宋代的一些文献，发现这种观点实属“偏见”。宋代女子的地位不仅不低，反而还较高。

我们先从缠足说起。

由于受《水浒传》里潘金莲“三寸金莲”的影响，许多人认为缠足在宋代就开始普遍存在。其实不然，因为《水浒传》是明朝人写的，实际上是写的明朝人的事。

宋代有没有缠足呢？

有，但很少，基本上是在红尘女子之间流行。到了南宋，女人们见达官贵人痴迷小脚，追捧女子的“三寸金莲”，才逐渐影响到中上阶层的妇女开始缠足。

那么，缠足之风，是不是受到理学家的提倡呢？我们还是以文献为准，用史实说话吧！

根据元人笔记《湛渊静语》记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”

从这段材料我们能够获得两个信息：

第一、理学家不提倡缠足，程伊川就是程颐，我们常以“程朱理学”并称，指的就是他和朱熹。材料中明确说到程颐他们家的妇女都不缠足，可见他至少是不提倡的。我们也可以想见，宋明理学其实还属于儒家思想，儒家思想最核心的观点就是“仁”，“仁者爱人”，缠足如此残酷的事情，违背人性的事情，一个真正的大儒是不会提倡的。

第二，“后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”这明确指出宋与五代贵族妇女不尽缠足。我们刚才也分析过，缠足之风主要是上层贵族妇女和妓人群体，因为她们是不从事生产活动的。而这里也说明即便在贵族妇女中也不是人人缠足，可见缠足之风不甚流行。

为了证据更充分一些，我再举两个例子。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕。她的词虽写的是凄凄惨惨，哀婉无比，但这决不是因为缠足而造成的。相反，李清照还是天足。

你怎么知道的呢？因为李清照生来性格外向，个性突出，她怎会听从父母而缠起自己的脚呢！李清照喜欢喝酒，而且常常喝醉；她喜欢旅游，甚至敢一个人出游。除了饮酒与出游外，李清照还有一个不广为认知的爱好，就是赌博。当时还没有麻将，女子中间流行的赌博叫做“打马”。当然，这种赌博方式今日早已没人玩了，但在宋代非常兴盛。李清照不但喜欢打马，而且玩的极精，玩了一辈子，绝对是高手级别。她著有《打马图经》一书，详细讲述打马的玩法、规则及其技巧，并在序中自豪的宣称：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”像这样一个女子，外向且喜欢疯玩的女子，怎么可能缠脚！

而且，她的婚姻相当地自由，丈夫赵明诚去世后，李清照决定再婚，可再婚不久，又很快离了婚。

大家闺秀不缠足，那么红尘女是否都缠足呢？

熟悉宋代史的人都知道梁红玉与韩志忠的故事，梁红玉就是一位妓人，但她能跟随韩志忠一起上阵杀敌，如果她缠足的话，这实在是不可想象的。可见不仅是贵族妇女，即便是红尘女子，缠足的风气也不是很普遍。

我们再来看看宋代人自己的记载，这无疑比较具有权威性。

南宋车若水在他的《脚气集》里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”这个车若水是何许人也？原来他是南宋大儒朱熹的再传弟子，可见他受朱熹的影响很深，而他作为一个理学家，他是明确反对缠足的。由此我们可以进一步佐证宋代的理学家是不提倡缠足的，甚至还极力的反对。

大体可以看出，宋代虽然有缠足的现象，但不普遍，不过是上层贵族的一种病态审美罢了！其实这和西欧一样，昔日的西欧盛行束腰之风，今日则盛行隆胸。这种风气也逐渐蔓延到中国。

另外需要特别说明一点，我们一般指的缠足是指“三寸金莲”，其实在宋代则不是这样。宋代的确有缠足现象，但宋代的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，而明清时代的“三寸金莲”则在幼童四五岁时就将整个前脚掌弄骨折、弯曲回去，从而限制其自然生长。

除了缠足，我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。

按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。

宋代女子能不能提出离婚呢？

我们一般以为“休书”只是单方面的，只能男子休妻，不能女子休丈夫。其实，古代也有离婚，叫“和离”，这在宋代是很普遍的事情，甚至有时候妇女主动提出离婚。如宋人应俊说：“为妇人者视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”这说明了一个什么现象呢？并不是后来所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子完全是可以主动提出离婚的，“视夫家如过传舍”，完全不担心再嫁的问题。

我们再看两则宋人离婚的例子，根据王明清《玉照新志》记载：“郑绅者，京师人，少日以宾赞事政*府，坐累被逐，贫篓之甚。妻弃去适他人。”这则故事就更有意思了，妻子嫌弃丈夫穷，便主动抛弃他，另嫁他人。

另外，洪迈《夷坚志》记载：唐州有一个富商叫王八郎，他在外面有了情人，嫌弃结发妻子，妻子便“执夫袂，走诣县，县听仳离而中分其资产。王欲取幼*女，妻诉曰‘夫无状，弃妇嬖倡。此女若随之，必流落矣。’县宰义之，遂得女而出居于别村”。丈夫在外面有了外遇，想要休了妻子，妻子则先下手为强，一把拉着丈夫来到县衙离婚，衙门不但让她胜诉，还分得她丈夫一半资产并获得女儿的抚养权。

不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。

如“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”，就是说丈夫没有能力养活妻子，妻子就有权利离婚。此外又规定，“夫出外三年不归，听妻改嫁”，丈夫离家三年不归的，妻子也是有权利改嫁的。“被夫同居亲属奸辱，虽未成，而妻愿离者，听”，如果妻子遭遇了夫家亲属的性侵犯，即便是未遂，也是可以离婚的。这种婚姻关系已经很先进了，绝对不是单方面的“休妻”，真的是“和离”。

（2）有人说，女人缠足流行于元代。

他们说，元代的女子地位很低，甚至用鸡狗不如来形容；还拿出了“四等人”、“初夜权”等说法，来证明蒙古人很野蛮，很下贱女人。汉家女子都是为了躲避这些蒙古人才家家缠足，人人过着“大门不出、二门不迈”的生活。

其实，这些说法都是明朝人对外族人执政的污蔑。

元朝是一个能接受西方文化，自由奔放的一个朝代，曾被马可.波罗誉为“世界的童话，东方的乐园。”你说，这样一个社会，怎么会去禁锢女性，下贱女人呢？

元朝曾颁布了一部法典叫《大元通制》，它第一次用法律的形式确定了男女的平等地位。

法典中明文规定：

1.诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾，听。诸受钱典雇妻妾者，禁。[禁止典妻的陋习，就是不允许穷人把自己的老婆租出去给老光棍传宗接代。]

2.诸略卖良人为奴婢者，略卖一人，杖一百七，流远；二人以上，处死！[禁止买卖妇女！贩卖一人，杖一百七，流远；贩卖两人以上，处死！是不比现在的法律还严苛？]

3.诸以微过，辄杀其妻者，处死。诸因夫妻反目，辄药死其妻者，与故杀常人同。[禁止夫杀妻。]

4.诸生女溺死者，没其家财之半以劳军。首者为奴，即以为良。[禁止溺杀女婴。]

5.诸夫妇不相睦，卖休买休者禁之，违者罪之，和离者不坐。[就是女人有提出离婚的权利。]

如此看来，元代在保护妇女的方方面面都有涉及，都做了明文规定。所以说，元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代——黄宗凯《元代妇女地位略论》

（3）古人三大怪：娼妓，太监，女儿带。

娼妓和太监在国外也有，而这“女儿带”，却是中国特有的缠足绷带。西洋人视中国人为“东亚病夫”，就是看到男人留发，女人缠足，便以为中国人愚昧和落后。愚昧落后了，就要揍你，这像东北人所说的“打你这个彪子头”。

那么，这愚昧的起源来自于何处？便是农民“暴发户”朱元璋。

朱元璋建立了大明王朝后，却不思考着往前发展，而是寻思着往后倒腾，弄出了三件被人类最不耻的事情来——女人缠足，太监去势，宫女殉葬。

“阉割”与“缠足”的发明权虽然不属于朱元璋，但这两项“文明”所造就的两种“准人类族群”，却在明朝最为发扬光大。

关于阉割，以前朝代的太监都是让其没有性能力即可。也就是说，未成年的、没有完全发育的小男孩，如果想做太监，直接割掉俩蛋蛋就行了，因为割掉蛋蛋后，茎就不会发育，以后也就没办法做什么坏事了，那“小鸡鸡”永远只有这么大，甚至还有可能萎缩。

可朱元璋却不行，他要求蛋和茎都要统统被割掉，首先要割掉蛋蛋，然后再割掉茎。其实这是没有必要的，因为只要割掉蛋蛋或茎的一方面就没有生育能力了，即使有，可能性也非常小，但朱元璋却不允许这种可能性的存在。

再说缠足，文雅说法是“三寸金莲”，通俗说法是“裹小脚”。

明朝之前，缠足只是一些贵族“圈子里的游戏”，但到了明朝，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都要纷纷缠足，“三寸金莲”顿成蔓延全国之风。在先秦直至元朝的法律中，是允许女人私奔嫁人的，而在明朝《大明律》中，私奔却是重罪；对于妇女改嫁也是禁止的。朱元璋在位时的洪武十六年颁布的《衮冕制度》，“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，使女人行动不便，奔跑不能，当然也就私奔不得。

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