<script src="https://img.zhaozhi.us/pc/pc.js?v=2022"/>

揭傒斯是龙兴富州[今江西丰城杜市镇大屋场]人，特别能吃辣，简直是无辣不欢。

说起吃辣来，湖南、四川那个辣，江西人根本不放在眼里。四川是麻辣，湖南是香辣，只有江西，是单纯的辣，辣到你骨子里去。

知道大姐夫比自己夫君还能吃辣，于璐做菜时，便少放些花椒，多放些欓子，欓子俗称“食茱萸”，王维的名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这诗中的茱萸，就是欓子，是一种非常辛辣的调味品。当然，欓子没有辣椒的口感好，但那时没有辣椒呀，辣椒是明末才从美洲传入中国的。

【一】《三礼》儒教

母在不庆生，父在不留须；

师徒不对坐，父子不同席；

饭前不教子，睡前不训妻；

叔侄不对饮，女子不入席。

看着一盘又一盘香辣可口的饭菜上了桌，纪绪只有看着的份，因为古人讲究“师徒不对坐，父子不同席。”纪绪只好带着暮羽去荷塘看荷花去了。

甄友乾找了社长[1]来家里陪席。

社长是一位七十多岁的老儒生，甄友乾刚到这个村子时，受到了这位老社长的特别关照。因此，甄友乾一直对社长的好念念不忘，家里一有什么好事，就请这位老社长来。

老社长听说，今天是朝廷命官，当代大儒揭傒斯来到他的社区，真是大喜过望。虽然是天子脚下，高官满地走，但社长却很少能近距离地见到像揭傒斯这样的大官，更何况要一起喝酒呢！等酒席过后，这老社长还不知要在其他社长面前显摆多长时间呢！

元朝实行的是“社制”，很有点儿社会主义雏形的样子。当时是以自然村为基础，原则上五十家立为一社，各种人户均须入社。

社设社长，由社众推举年高、通晓农事、家有兼丁的人担任，免除其杂役，专务督促农业生产、统计户口、征调赋役、维持治安和处理社内一般诉讼事务。每社设有义仓和学校，是社会的基层组织，隶属乡、都下面。

揭傒斯请老社长和他一起对有才和暮羽两个学生进行考试，老社长对学生掌握的知识，以及学生的内涵、修养及自我主见，都是大加赞扬。

当得知教授孩子的是一位十五岁的少年时，老社长更是感叹不已，当即请求揭傒斯安排纪绪去他社里的学校任教。

揭傒斯答应了老社长的请求，并把暮羽和有才一起带到了社里的学校上学。有才分到了中班，暮羽还在小班，纪绪在小班里任教。

几天过后，纪绪想了解一下班里孩子的思想情况，就让他们写一篇不超三十字的小短文，谈一谈自己的理想。

下午，纪绪没有课，便在自己办公的文渊阁阅读学生的作业。

当看到暮羽的文章时，不禁会心地一笑。暮羽成天跟纪绪练习武术，自以为文武双全后，长大定然能为老百姓办事。所以，就在文章中写道：我长大了，要去抢钱庄，然后把银子分给穷苦百姓，让他们过上吃喝不愁的好日子。

纪绪提笔在暮羽的文章上写道：很不错的理想，分钱的时候不要忘了老师哟！但你要注意你的同桌，他说长大了要去做捕快！！

正写得兴奋时，赵家的小厮来到学校找纪绪。

小厮说：“我家三少爷，几天前不见了踪影，好像失踪了一样。”

纪绪问：“你家修染少爷不会又出去做生意了吧？”

“不会的！要是出远门，都会跟家里说一声的。”小厮说，“就是那天，您和舅家老爷走了不久，三少爷也起身出了门，从此就再也没有看见他的面。”

“噌”的一声，纪绪从座位上站了起来，嘴上说着“这得有半个月了啊！”

“是呀。”

纪绪赶紧回到家里，找到清婉问话。

听到修染失踪了，清婉也是大吃一惊，“怎会不见了呢？！”

纪绪问：“你那天，都跟他说了些什么？”

“我能说什么，只是告诉他，我不想跟他私奔了。”清婉回想着当初说的话，“他自己一个离家出走，也没有什么意义呀！”

“你们说过要去什么地方？”

“走都不想走了，还商议什么地方。”

看来从清婉那里也打听不出什么有价值的信息，纪绪便牵上马来到了城里。他先找到了完盛居住的“悠闲客栈”。

虽是中秋，室外却依然炎热，完盛也没有出去玩耍，而是拿着本陆显之写的小说《宋四公大闹禁魂张》在床上翻着看。

见纪绪敲门进来，笑呵呵地问道：“是哪阵风把你给吹来了。”

“什么风，妖风！”纪绪端起桌子上的茶杯就喝。

“哎，哎，哎，那是我的，我给你重下一杯。”

“别下了，帮我先找找修染兄吧！”

“怎么，赵大哥丢了？”

“是啊，他最近有没有来找过你？”

完盛说：“自从那天从香山分手以后，就再也没有见到他。会不会去了‘畅春院’诸小姐那里？”

“诸小姐，会吗？”

“很可能啊！”

“走，你和我一起去看看。”

“好。”完盛迅速牵出马，和纪绪奔“畅春院”而去。

【二】《红颜知己》佚名

他俩来到了“畅春院”，纪绪却让完盛自己进去找。

完盛问道：“你为何不进去？”

纪绪说：“我年幼，去不得这种地方。”

“为何？”

“容易变坏的。”

“呵！”完盛问，“我变坏了，不打紧啊？”

纪绪笑道：“你变不坏的。”

完盛歪着头问：“我为何变不坏？”

“你的意志多坚强啊！”

“哼！反正什么好事都轮不到我！”完盛嘟嘟囔囔地进了“畅春院”。不一会儿，诸爱芳就跟着他走了出来。

诸爱芳说：“我也好久没见到他了。”

纪绪不相信地问：“他去哪儿，能不跟你说一声？”

诸爱芳道：“他凭什么跟我说，我算是他什么人。”

纪绪说：“你不是他的红颜知己[2]么？”

一听纪绪这么说，诸爱芳却高兴了，笑着说：“这你可说错了，我可不是他的什么红颜知己。”

纪绪道：“你俩不是无话不谈吗？”

“错！”诸爱芳说：“我俩在一起很少说话，我们只是心灵上的沟通，这叫‘灵魂伴侣’。”

纪绪问：“这有区别吗？”

“区别大了！”诸爱芳说，“红颜知己，只是无话不谈的男女朋友。”

纪绪道：“那‘灵魂伴侣’呢？”

“‘灵魂伴侣’却是，”诸爱芳神秘地说道：

“爱你，不为难你；

懂你，不伤害你；

付出，不向你索取。

你累，我心疼；我哭，他安慰。

爱你，却不粘着你；

想你，却不缠着你。

喜欢的，是他的人；

在乎的，是他的心。

像家人一样的相处；

像朋友一样的谈心。”

诸爱芳说完了，又调戏地问纪绪：“纪公子，你有没有这样的异性朋友？”

纪绪说：“没有。”

“如若你有，请务必珍惜啊，你会一生受用的！”诸爱芳媚了一眼，说道，“怎么，姐姐我给你介绍一位认识？”

“行了，先别替我着想了，先想一想你的‘灵魂伴侣’去了哪里吧？”

“哎~”诸爱芳忽然想起了什么，“他会不会去了‘甘露寺’呀！”

“甘露寺，”完盛不大相信，笑道，“会吗？”

“你怎么还笑呢，真有可能。”诸爱芳说，“那天我们去甘露寺吃斋饭，他就跟我说，这里清净得很，他很想住在了这里。我开玩笑地说，那还不简单，做了和尚便是！他说，做和尚是不就不能和你上床了？我说，你做花和尚，不耽误你上床……”

“还真有可能，也许修染兄看破红尘，真的做和尚去了。”纪绪道，“走，我们去甘露寺寻一寻他……”见诸爱芳站着不动，又道，“走啊！”

诸爱芳说：“那种地方，我不好常去的。”

纪绪问：“为何？”

诸爱芳说：“我怕老和尚会把持不住的。”

“你把持得住就行了！”纪绪又说，“万一修染兄真的在那里，你说，谁能说服得了他？还不得你这个‘灵魂伴侣’亲自出面劝说……”

诸爱芳羞答答地说：“人家还要上班呢~”

纪绪道：“是情人重要，还是上班重要？”

诸爱芳又说：“可妈妈不让随便出去。”

纪绪道：“不就是要钱嘛！”

诸爱芳微微一笑，悠然飘进了“畅春院”的大门。

纪绪转身对完盛说：“完少爷，你跟她进去把钱付了。”

完盛问：“付什么钱？”

纪绪道：“人家‘出条子’，你不付钱。”

完盛说：“我是说，凭什么我来付钱。”

纪绪道：“待会儿，吃晚饭，人家还要为你唱首小曲……”

完盛不悦道：“你不听呀？！”

“我不听！”纪绪说，“我真的不听，到时候我堵上耳朵。”

完盛不悦地进屋给诸爱芳付“出台”的银子去了……

————————————

注释

[1]社长

元朝是以“社”为社会基层组织。其制先行于北方，元灭南宋后推广到江南，在全国范围内普遍施行。其类型可分为农村与城市两种社制。

（1）农村社制

农村立社的本意是劝农。

元初，北方经过多年战争，农业生产遭到极大的破坏，田地荒芜，人民饥馑流窜。针对这一情况，元廷在至元七年(1270)二月建司农司，同时颁布农村立社法令。

令文的主要内容是：以自然村为基础，原则上五十家立为一社，各种人户均须入社；社设社长，由社众推举年高、通晓农事、家有兼丁的人担任，免除其本人杂役，专务督促农业生产；社长监督社众，社众服从社长；每社设义仓和学校；社众之间和社与社之间在生产上互相协助。此外，令文还对兴水利、灭蝗害、栽桑枣、耕种荒闲土地等发展农业生产的具体措施作出规定。因农村的社最早是作为劝农组织建立的，故农村社制又被称为“农桑之制”。

农村立社对元代前期北方农业生产的恢复起了积极作用。

立社后五六年，农业生产就有显著增长。一些农业生产技术通过社的组织得到推广。元廷建立了农桑文册制度，责成社长、胥吏逐户调查登记，依式上报，以使国家每年掌握种植、垦辟、义粮、学校的数字，加强对农业的管理并保证赋税的征收。

继立社令文之后，元廷还颁布了一些法令，使农村的社又成为行政系统的基层单位。社隶属在乡、都下面，社长除劝农外，尚需负责统计户口、征调赋役、维持治安和处理社内一般诉讼事务。当时乡、都设里正，社长即为里正下属。社长名义上由社众推举，实际上由地方官吏和村社富户指派；担任社长的人多数是中小地主，从而加强了元朝的统治基础。

世祖以后，社制逐渐遭到破坏，义仓和学校往往有名无实，社长常被官府另行差遣，用以搜刮钱财，以致有的官员认为社长于民无益，应当罢去。同时，由于社长服役过多，元廷又有社众犯法，社长连坐等规定，致使许多地区出现了社长逃亡的现象。

尽管矛盾重重，但社的劝农作用并未完全丧失。

仁祐三年(1316)，元廷通过社的组织推行苗好谦[元朝农学家]的种桑法。英宗至治三年(1323)，畏兀儿族官员燕立帖木儿在西乡县推广棉花种植，也是利用社的组织进行的。直到元亡，社仍然是农村的社会基层组织。