“穿着衣服呢！”

“噢，那不把衣服全湿透了么？”

“所以说他傻么！”

“哎~，这不能算傻，这说明他心善。”

“从哪儿看出他心善了？”

“你想，他对白马都那么好，你嫁给他后，对你能差了吗？”

“可，找一外国人……你说，咱爹会同意吗？”

“这你就甭管了，我去跟爹说。我想，爹会转变他以往的想法的！”

“何以见得？”

“你不见咱爹现在让二姑的事给闹得，这不都是咱爹当年包办婚姻的结果！”

蕙兰还是没下决心，“大姐，要不，咱们…再等等？”

“等什么？”

“二姑不是常说，‘宁缺毋滥’么！”

“你听她的，二姑是寡居，光小姑娘就够好男人挑的了，哪能轮到她？‘宁缺毋滥’，那是她没人要的借口。”

“不过，我还是觉得，二姑说的，有些道理。”

知道又是二姑说了什么坏话，清婉便提高了嗓门说道：“毛病！我跟你讲呀，二妹，你现在应该是‘宁滥勿缺’！”

见清婉生气了，蕙兰便抬起头来，瞪着俩大眼有些害怕。

“你瞪我干嘛！我跟你讲呀，你都十七啦，是大姑娘了【1】，可千万不敢等了呀，万一给落下了，和二姑一样，没人要了，到时候后悔都来不及！”

“可我，对他，不是十分称心。”

“二妹啊，你不能指望天下的男孩子，在20多岁的时候就已经出类拔萃了，你现在的想法就是二姑的想法，总想找一个像大姑父那样的人……这肯定是不对的！大姑父什么年纪，亚瑟什么年纪，这怎可比？”

“谁拿他跟大姑父比了？”蕙兰白了清婉一眼，“干嘛不跟纪公子比？人家比他还小！”

清婉“噗嗤”一声，又笑了，“怎么，看上纪绪了？”

“谁看上，他了，只是拿他俩做个比方。”

清婉逗她道：“看上，也没用了！”

蕙兰抬头问：“这怎么说？”

“人家名草落地啰……”

“落，落给谁了？”

“咱表妹呀！”

“哪个表妹？”

“柳好好么。”

“好好才多大！”

“爱情关乎年龄么？”

“他俩，没见过面吧？！”

“没见过。”

“连面都没见，怎能喜欢？”

“爱情是一种奇妙的东西，喜欢一个人，有时候不需要见面的，哪怕只听到她的名字，就是一阵激动……好好，多招人爱的名字……”清婉笑道，“哪像你，蕙兰，土得掉渣……哎，要不，我也给你改改名字吧？”

“叫什么？”

“于好好？或是于爱爱？”

蕙兰剜了清婉一眼。

看到蕙兰对纪绪一往情深的样子，清婉便道：“二妹呀，大姐是过来人，女人找男人，不是找你喜欢的，而是找那些喜欢你的！如此，他就会事事让着你，顺着你，爱着你……”

“像姐夫那样？”

“对呀！”

蕙兰道：“姐夫是小孩子，可不事事都顺着你呢！”

“哎~，我说的可不是你姐夫！”清婉感觉有些说漏了嘴，便道，“男人，可不管是多大岁数，在妻子的眼里都是孩子，也就是说，你不能把你未来的丈夫当成一个，一个叫什么，噢，对了，当成一种‘成品’来对待。好女人是一所大学[也称太学]，男人能不能成功，全看妻子的造化。就说你姐夫吧，他一直贪玩儿，你想，咱三姑夫是个什么样的人物——浪子，他哪会教育孩子，三姑就更不消说了，文盲一个，只会瞎厉害……我与你姐夫结婚之后，我让他必须好好上学。有一次，我跟你姐夫是这么讲的，我说，你跟我结婚，才是你未来成长的关键。”

“我姐夫怎么说？”

“他说，‘你看我，也很努力呀！’我说，‘我跟谁结婚，谁，都会很努力’！”清婉仿佛看到了未来，说道，“等着吧，我一定把他培养成一个可堪大用的人……”

虽然，清婉说的很起劲，但从她的眼睛里，隐隐约约看出一丝悲哀。

蕙兰禁不住问道：“大姐，您幸福么？”

清婉沉默了片刻，说道：“哎，说你，说亚瑟。十二日那天，亚瑟到处找玫瑰花……”

“找玫瑰花干嘛？”

“说这天是他们那里的情人节，一定要给心上人送一枝玫瑰的……这样吧！二十七日，我让纪绪带着他……噢，算了，那天纪绪不一定有时间。我让，我让……你说，你在哪儿等他吧，我让他打听着去找你……”

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注释

【一】古代法定的结婚年龄

西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传.文公十二年》）。男女未达到成年年龄不得成婚。

《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁，说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》中说，男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。

历代法律也大都是提倡早婚的。

古代，人口是重要的资源，尤其是遇到战争的时候。梁惠王就曾向孟子抱怨说：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”他多么希望，别的国家的民众能移民过来。

先秦时期，一些国家为了繁衍人口，增加战争资源，采取的另一个重要方式就是鼓励早婚，如《国语.越语上》记载，越王勾践的命令说：“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”有一首民歌唱道：“生男慎勿举，生女哺用脯；不见长城下，尸骸相支柱。”秦始皇修长城，骊山起秦陵，大量征用民夫，民穷财尽，死亡甚众。

到了汉代，统治者为了增殖人口发展生产，明文规定女子要是十五岁还没有出嫁，就要被罚钱，“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，“算”是人头税，对于男子，没有规定，估计是二十岁或者更早。

但汉儒们并不推崇早婚，而是鼓励晚婚。儒家强调人性，认为男女年纪太小而为人父母是不理性的，因为他们尚不知道如何做父母，也不知道如何教育下一代，“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而多夭”。《周礼》规定“男三十而娶，女二十而嫁”，是西汉儒生倡导的理想婚龄。

东汉末年，国家掌握的在编人口为五千六百四十八万，然而经过对黄巾起义的镇压，到三国时期，人口只有七百六十七万了，人口减幅高达百分之八十六。究其原因，除了编民的流失外，时人有诗曰“出门无所见，白骨蔽平原”，战争对人口也有重大消耗。

于是，到了魏晋南北朝时期，为了加强军力，发展生产，也多提倡早婚，如晋武帝下令，要是女子到了十七还没有嫁出去，国家就要出面干涉了，国家负责给你找个对象，“女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。随着战乱，大量人口南迁，北方人口变得稀少，北朝更尚早婚，周武帝下诏说，男子十五、女子十三就可以结婚了，“自今以后，男年十五，女年十三以上……所在军民以时嫁娶”。

唐代，唐太宗与唐玄宗的规定有所不同，唐太宗规定男二十岁、女十五岁后到“民政局”学习一下，就可以结婚了，“其庶人男女无室家者……男年二十，女年十五以上……并须申以婚媾，令其好合”。鉴于当时穷人婚嫁困难的事实，他特别强调亲戚乡里要多随份子，“若贫窭之徒将迎匮乏者，仰于其亲近及乡里富有之家，裒多益寡，使得资送”。到了开元年间，唐玄宗则规定男年十五岁、女子到了十三岁就可以结婚，“男年十五，女年十三以上听婚嫁”。

宋初承袭唐开元之制，司马光《书仪》则把婚龄定为男十六以上、女十四以上，朱熹《家礼》与此相同。

明清时期，统治者奉朱熹的《家礼》为圭臬，规定：男十六以上、女十四以上可婚配嫁娶，“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”。指腹为婚在明代是被禁止的，《大明令.户令》规定：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止。”

以上所言，只是历代官方的“法定”婚龄，古人实际的结婚年龄，又因地位、财富、风俗等因素的影响，或提早或推迟。《左传.襄公九年》说，“国君十五而生子，冠而生子，礼也。”先秦时期贵族早婚是受地位的影响，而清朝民间早婚则又是受满人习俗的影响。至于晚婚的原因，和现代社会差不多，要么是工作、生活没有稳定下来，居无定所，如白居易《赠友》诗说，“三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期”；要么就是积蓄还不够，没房没车，欧阳修《孙明复先生墓志铭》说，“先生年逾四十，家贫不娶”；要么就是一直在读书考试：同学恋爱，你在上学，同学结婚，你在上学，同学生二胎了，你在上学，同学都快离婚了，你还在上学。古代由于科举考试竞争激烈，很多士子都立志考不上决不结婚，“未第决不娶”。南宋人陈修考上时已经七十多岁了，还尚未婚娶，宋高宗看这个读书人实在太不容易了，就把一个年轻的宫女嫁给了他，当时的人们戏为之语曰：“新人若问郎几年，五十年前二十三。”(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)