榛邱见蒙密，重关思窈窕。

况此羽人居，青荧满幽眺。

双扉永平直，层楼迥飞矫。

陵岳翠西矗，河渠白东淼。

幢樯密林树，伊优轧鱼鸟。

封畛四如画，岐术纷可了。

非经灞陵役，复异河阳绕。

如何帝乡云，悠然映江表。

天妃庙每年的正月十五、三月三、四月十八和五月初一，都要举行进香赛愿的盛大庙会。

大路上，去庙里进香的人络绎不绝。达普化骑在马上不紧不慢地欣赏着两河的风景。只见两河夹在中间的这块三角地上佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。

再进数步，渐向北边行，地势平坦宽豁了起来。

两边飞楼插空，雕甍绣槛，隐于树杪之间的就是那座“天妃庙”。远而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。

山门口，一个个美颜的女子下了轿子，由丫鬟扶着，轻容地飘进天妃庙，那绫花绫罗的衣裳，映衬在暮春的光景里，仿佛是王母娘娘要在这里举行什么大型的聚会。

达普化也跟着这些仙女进了这座四进院落的道观。

第一进院落是“灵官殿”，里面供奉着王灵官、河神、火神、山神及土地爷。

没见到他朝思暮想的小仙姑，达普化又迅速去了二进院的“关帝殿”。关帝殿里不光供奉关帝爷，还供奉着文财神和文昌帝君。

达普化又来到三进院的“娘娘殿”，这是天妃庙的主殿，正殿中供奉王母娘娘、妈祖和观音。东西各有一配殿，东为药王殿，供奉孙思邈、华佗、扁鹊。西名子孙殿，供奉眼光娘娘、斑疹娘娘。

只见李道长正在大殿里主持“上香”活动，却唯独不见往日里那非常扎眼的小仙姑。她不是李道长的小跟屁虫么？今天她究竟去了哪里？

达普化又来到了第四进院落继续寻她。

这里是玉皇阁，它分二层，上层供奉玉皇大帝及张道陵、许旌阳、王重阳、葛玄四位道教宗师，两侧有八大护法。楼下为六十甲子殿。东西各有配殿，东面是三官殿，供奉天、地、水三官；西为祖师殿，供奉真武大帝、吕祖、邱祖。

只见门口玉皇阁的殿门处放着一块告示牌，说今天下午未时，李道长在玉皇阁上殿讲经。

达普化微笑着点了点头，心想：“道长讲经的时候，你一定会出现的……”

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注释

【1】天妃庙

天妃，即天后，南方沿海人称为妈祖。

妈祖是保佑渔民和渔船平安的海上女神，沿海地区多建有供奉妈祖的天后宫。北京并不是沿海地区，却也有天后宫。那么，这些天后宫是怎样在北京建起的呢？

妈祖林默，世居福建莆田的湄洲屿，生于宋建隆元年(960年)，升化于宋雍煕四年(987年)。传说妈祖“生而神异，能知人祸福”，经常着红衣飞翻海上，救助遇险之人，因而被当地父老奉为神，“相率祠之”。

宋宣和五年(1123年)，给事中路允迪奉旨出使高丽，中途遭遇大风。同行的船只都因风浪倾覆，唯有路允迪所乘之船因女神出现于桅杆之上而化险为夷。路允迪回国后奏知皇帝，宋徽宗特赐妈祖神号“顺济”，海上女神的身份由此得到了官方认证。

此后，这位女神不断显示灵异，封号也不断添加，至南宋景定年间，已拥有“灵惠溥济嘉应善庆妃”之称。

元代，大都的粮食依赖海运。海船大，载粮多，风险也大。据《元史.食货志.海运》中说：“粮船漂溺者无岁无之。”从事海运的人为保平安，常会祈求女神保佑。平安抵达通州的船员，便对女神感激不尽，崇拜也愈加虔诚。忽必烈以“护海运有奇应”为妈祖加封“护国庇民广济福惠明著天妃”，供奉天妃的庙曰“灵慈”，“天妃”的称号便始于此。

据《元史.祭祀志》记载，当时，泉州、福州、兴化(妈祖故乡福建莆田)、直沽、平江、周泾等处皆建有天妃庙，位置都在运河及海运港口，其中离大都最近处是天津。元皇庆年间(1312年)开始，朝廷每年派专人去各处天妃庙祭祀。

北京出现天妃庙，是在元朝通惠河通航之后。江南的船工频繁往来，将天妃崇拜也带到了元大都。大都城的第一座天妃坐落在通州通惠河畔的张家湾镇“里二泗”村西，它始建于元朝延祐年间。

据《日下旧闻考》记载：“里二泗近张家湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像。嘉靖十四年，道士周从善乞宫观名，赐今额，名其阁曰锡禧。万历十年，灵璧侯汤世龙复新之。”在运河上船只往来频繁的年代，这座庙是人们祀奉天后妈祖的重要道场。

有意思的是，佑民观供奉的天妃娘娘不是“纯正”的海神娘娘，而是天妃娘娘与金花娘娘的混合体，称“天妃金花圣母娘娘”。金花娘娘又称金花夫人、金花圣母、送子娘娘，是粤、桂、鄂、浙等地民间信奉的生育女神。天妃金花圣母既能送子助产，又能保佑漕运平安，无疑信徒更多了。

天妃娘娘的这一变化，是大运河促进南北文化融合的又一证明。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)