何谓绝学？博学，精学，圣学。绝学的范围很广，很宽泛，每一样都可能成为绝学，但是既然能称为“绝”，那就一定是这本学科里最最顶尖的学问。唐丁没想到身为全国最著名的历史学家的左庆明左教授，竟然对《本经阴符七术》评价这么高！而且他还在绝学前面加了四个字：通天彻地。不过唐丁知道左庆明说的通天彻地的绝学并不夸张，因为他知道这本无字天书中的东西是多么的奇妙。阵法的玄奇，就在能沟通天地之间神秘莫测的能量。所以左庆明说的通天彻地，其实并不夸张，而是实事求是。“鬼谷子此人太过神奇，他的东西别人难以继承，以致于鬼谷派在鬼谷子死后，就迅速衰落，从如日中天到无影无踪，这本《本经阴符七术》看来是难以重见天日了。”唐丁有点怕跟左庆明说起《本经阴符七术》，这倒不是唐丁不理解，而是师爷徐卓交代的话：这本书是我们鬼谷门的至宝，万不可泄露。其实，唐丁并不怕泄露，如果真像左庆明说的那样，这书是很多人学都学不会，那即使泄露出去又能怎么样？但是既然是师爷有命，唐丁又不好违逆他老人家的心思。不过好在左庆明并没有继续说《本经阴符七术》，而是说起了徐福，“不过我觉得鬼谷子见到徐福的天资过人，是准备让徐福继承鬼谷派的，但是无奈徐福也走了，正是因为徐福的离开，所以鬼谷派才迅速消亡。如果有徐福在，鬼谷派绝对不至于衰落如斯。徐福此人，我以前也研究过，才发现这人很不简单，他继承了鬼谷子一生所学，却游戏人间，终于被秦始皇寻得，为他找天下长生不老药，可是最后徐福却在秦始皇的眼皮子底下，带着五百童男童女和三千工匠，出海了，不知所踪。这徐福东渡一事成为千古悬案，徐福东渡到底去了哪里？有人说他遇到大风浪，船翻人亡，还有人说徐福到了琉球，台湾，但是更多人说徐福到了日本，你觉得呢？”唐丁呵呵一笑，关于这个问题，其实他最有发言权，或许唐丁是天下能确定这个答案的三个人之一。“我觉得这种说法还是有根据的，徐福就算没亲到日本，但是他的后人肯定到过日本。”“哦？为什么这么说？有什么根据吗？”“最先提出这种说法的是五代十国时期的和尚义楚，义楚的这种说法并不是他的凭空想象，而是来自他的好友日本和尚弘顺，五代十国大概是公元960年以前的事，而徐福生活的秦国则是公元前两百年，这中间有一千多年的时间差，足够做很多事了。另外明初时候，日本和尚空海到南京，想明太祖献诗，就提及了‘熊野蜂前徐福祠’，另外清末的驻日公使黎庶昌、黄遒宪都参观过徐福祠，还有现今日本大地遍布的徐福遗迹，都证明徐福或者他的后来到过日本。”唐丁说话很严谨，唐丁一直没说徐福到过日本，他最多说可能，因为他知道徐福根本就没到过日本，而到过日本的都是徐福的后人，当然行的名义还是徐福。唐丁这么说当然是有根据的。唐丁在龙虎山鬼谷洞，见到自己师爷徐卓，说完父母的事，闲暇之余，徐卓也说起过本门派鬼谷一脉的由来。当年徐福东渡重洋，其实并没有直接到日本，而是到了大洋中的一个叫蓬莱岛的地方，这个蓬莱岛是徐福起的名。由于徐福带的人多，还有三千工匠，所以，工匠们就在岛上建造了房屋住所，安顿下来。这个岛上有三座大山，徐福把它叫三神山，而他们所在的岛屿就叫蓬莱岛，徐福这是说自己找到了海上仙山蓬莱岛。徐福带人就在这里安顿下来。童男童女们也都娶妻生子，大家都跟随徐姓。徐福也把自己的鬼谷所学传授下去。虽然这鬼谷极其难学，晦涩难懂，可是这五百童男，五百童女，加起来足有一千人，也就相当于徐福教了一千个弟子，这一千个弟子中总有悟性高者，再加上徐福又是旷世奇才，擅长因材施教，所以，鬼谷绝学就在这蓬莱仙岛流传了下来。但是由于鬼谷绝学所学十分庞杂，有不少是关于治国理政，策略权谋的东西，而这些东西在蓬莱岛是基本用不上的，所以在徐福一脉的传承中，这些东西都渐渐失传了。但是相术玄学，还有风水阵法，这些东西都流传了下来。而兵法韬略由于跟阵法是相关相生的，也都流传了下来。徐福死后，他的后人一直在这里住了有三四百年，衍生了新的鬼谷派。当然，真正继承鬼谷派绝学的人毕竟是少数，因为这东西不被大部分的人所理解。不过继承了鬼谷的相术玄学的鬼谷后人，预测到即将有一场大灾难降临，劝说大家离开避祸，可是很多人在这里早已经娶妻生子，扎根于此，不愿意离开，也不相信所谓的大灾难一说。后来，这里真的发生了大灾难，地震加海啸，一夜之间，蓬莱岛沉于海底。离开了的鬼谷后人，就到了日本岛。行的旗号还是徐福的旗号，鬼谷一脉也就在日本岛流传了下来。由于鬼谷一脉，继承了鬼谷绝学，虽然治国理政和策略权谋都失去了，但是兵法韬略和风水阵法却是流传了下来，所以，鬼谷一脉所用的鬼谷绝学在战争中百战百胜，最后终于战胜各方势力，开衙建国。而日本的建国皇帝，神武天皇仲田玄，就是鬼谷一脉。而很多人都说仲田玄就是徐福，其实并不是。不过鬼谷徐氏一脉在日本建国后，渐渐产生了分化，一些人腐化堕落，声色犬马，另一些有真才实学的人就看不下去了，觉得这样下去鬼谷一脉的传承会彻底消失，所以徐卓的先人一脉，就带着家族，离开了日本，重新在海中找了个小岛居住，并把鬼谷绝学传承了下来。所以，如今日本大地遍布的徐福纪念馆堂、神社，虽然供的都是徐福，但是其实都是徐福的后人，也就是鬼谷一脉。而鬼谷一脉在日本的影响，一直到现在仍旧能够看出端倪。从现在日本人的行事来看，他们不偏重策略权谋，治国理政长期先是各自为政的幕府统治，然后又是霸道的****，丝毫不懂得权谋，他们崇尚的是直来直去的武士道，动不动就切腹，完全不懂得变通。左庆明听了唐丁的话，点点头，“不错，博闻强识，知识很丰富，看来你这时间的图书馆看的书确实不少，都看进去了。”左庆明原本对唐丁是本着教育的目的，想通过提问他，让他知道自己的欠缺，但是交流一通下来，他发觉唐丁的知识很丰富，完全超过了一些历史系的教员，比一般学生不知道强了多少倍。左庆明已经把唐丁当做学识上的挚友，可以一起讨论问题了，当然，唐丁对历史的认识或许还很浅，但是却完全可以跟自己探讨问题了。“我这次回来听说你有好几门因为到课率太少，没及格，不过你放心，我已经跟你的几个教授们打过招呼了，只要你以后考试能及格，不限制你的到课率。”唐丁虽然不在乎自己及格不及格，但是听了左教授的话却很暖心，这表明他一直在默默关心着自己。唐丁这才知道左庆明喊自己来并不是单纯的来做客，而是考究自己的学识。当然说考究不准确，应该说考察。“国之重器以鼎为首，是镇国神器！相传夏启铸九鼎，收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。但是现在九鼎却无影无踪，九鼎的下落，已经快成为千古之谜了，你觉得它们可能在哪？”左庆明现在说话就不是考较唐丁了，而是两人讨论。“《汉书》说，九鼎沉没于彭城泗水之中。《史记》说，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，如果九鼎沉于泗水之中，那古今泗水都有变迁，这九鼎理应出土，而如果按照司马迁所说，秦穆公得到了九鼎，那九鼎就应该在秦朝，我也更倾向于司马迁的说法，因为《史记》中的很多事都是有史可考，就算以前没法考证，后来也都证实了，所以，我觉得司马迁说的应该是真的，如果九鼎真被秦穆公所掠夺，再加上杜牧有句诗‘始皇东游出周鼎’一说，我推测这九鼎应该在秦始皇墓中。”左庆明听完哈哈大笑，“小唐，我越来越明白你为什么要读历史系了，你就是个历史天才。这始皇帝墓中，又何止九鼎呢，还有秦朝收天下之兵铸造的十二铜人，还有战国和氏璧，都有可能在秦始皇墓中，我很早就跟国家文物局说过，如果有天要发掘秦始皇陵，一定要告诉我，我去做顾问。”“你们一老一小讨论的什么，这么投机？快点，吃饭了~”左老夫人敲了门，喊唐丁和左庆明吃饭。