在魏伯阳和贾德升的第六把椅子之后，又是一位隐仙派的超卓大能，邋遢道人张三丰。张三丰开创了武当一脉，但是武当并不是像武侠小说中说的那样，是一个门派，武当只是个山名，张三丰在武当山紫霄宫修行，开创了内家拳之先河，而张三丰本人也是隐仙派武学一脉最为出名的一代宗师，也是道教历史上历代君王最为推崇的人物之一。对，隐仙派注重修行之道，老子提出了《道德经》总纲，为隐仙派的创立奠定了基础，尹喜则正式建立了隐仙派，后面的麻衣道人，以相术入道，陈抟老祖，由睡入道，贾德升和魏伯阳，一人修丹道，一人修道法，创立了隐仙派的各种道术，而到了张三丰这代，由武入道。可以说，隐仙派的这些超卓人物，无一不是惊才绝艳之辈，虽然他们传承的都是隐仙派的道统，但是实际上各人有各人的绝活，每个人都能自己独辟蹊径，在道术一脉上创新，并发展。或许正因为这样，隐仙派才能从无规律的粗放发展，发展到现在仍旧没有断绝了传承，不光如此，隐仙派还在古武和修道界，有着赫赫威名。从北宋的麻衣道人开始，到明末清初的张三丰，可以说这段时间隐仙派的名声一直如日中天，而从张三丰之后，隐仙派又开始沉寂了六七百年，到了唐丁这代，才有了再次崛起的趋势。看了这些，唐丁脑中浮现了一丝惭愧，自己何德何能能够跟这些流传万古的大能们相提并论？前辈们人人都有拿得出手的东西，能够万古流芳，可是唐丁自己却没什么独创的东西，唐丁惭愧。这第七张椅子上的人，是一个跟唐丁非常相像的人，虽然上面并没有名字，容貌也不是绝对一样，但是重要的是神似，在唐丁第一眼看到这雕像，就知道这就是自己。隐仙派的道法的基础是望气术，所以唐丁才十分确信这就是自己。其余的雕像上有名字，唯独自己的像上没有名字，难道前人的相术中把自己样子都算出来了，但是名字却没有算出来？这就产生了一个疑问，这制作雕像的人，到底是谁？在隐仙派中，相术高超的人，首推麻衣道人，他以相术入道，相术出神入化，难道是麻衣道人把这些人的像都留在了这里？可是如果是麻衣道人留的这些人像，那么别的都有名字，为何自己的没有名字？唐丁仔细观察这些雕像，发现了一个细节，这些雕刻了名字的雕像的字迹虽然都潇洒飘逸，但是却略有不同。这说明这些字，并不是一个人刻上去的。唐丁再看，发现之前自己看的并不准确，不是这些字都不一样，而是这些字从麻衣道人往后的，都不一样。而从老子到尹喜，再到麻衣道人，这三人像上的字迹都一模一样，应该是同一人所书写。而从陈抟老祖，到后面的魏伯阳、贾德升，还有张三丰，自己都略有不同，有的偏阳刚，有的偏飘逸，尤其是魏伯阳和贾德升两人，他们因为坐了一个椅子，字也都写在了一起，对比特别明显，明显是两个人所书写。看到这些字的特点，唐丁弄懂了一直以来自己纠结的这雕像的制作者到底是谁的问题。这雕像的制作者，应该就是麻衣道者。麻衣道者，运用其神鬼莫测的相法，推演出了隐仙派的一些中兴大能们的样子，给他们做了雕像，并且把自己之前的先辈们，都刻上了名字。这些后来的人，麻衣道者没有刻名字，是他们自己刻上去的，从这些人不同的笔迹上就能看出这一点。至于说为什么麻衣道者会把这些人造像？唐丁就不得而知了。唐丁看到自己的雕像，在犹豫着是否把自己的名字，也刻上去？毕竟自己现在也有幸成为隐仙派一员，而且还是相当重要的一员，自己有这个自信把名字加上吗？犹豫再三，唐丁最终还是没有动手，不过他看到了位于这六张椅子前，老子位下的那张空椅子，唐丁的注意力被这第八张椅子给吸引住了。为什么这么会出现一张没坐人的空椅子？难道是这张椅子上的人，并没有死，或者死而复生？也不对，虽然唐丁不确定这个世界上是否有人能够长生不死，但是他却知道如果这世界有人能长生不死，那么一定会在隐仙派中的这几位先辈中发生。不过既然这些人有可能会长生不死，那么这空椅子应该就不会就一张。如果这里的一切，都是麻衣道者弄出来的，那么麻衣道者极有可能会留一张空椅子是为了纪念谁？纪念谁呢？唐丁脑中浮现出了另一个人古今超卓的人物，鬼谷先生。鬼谷先生据说也是老子的弟子，跟尹喜一样，但是不同的是尹喜继承了老子的道统，开创了隐仙派一脉，而鬼谷子却并没有遵循老子的老路，而是以道入杂，由道法开始，在军事、政治、纵横，相术等等方面，遍地开花，可以说鬼谷子已经幻化为一个传奇，把道家在开创之初，就推向了极致。但是或许因为鬼谷子太过惊才绝艳，所以在他之后，鬼谷一脉就陷入沉寂，而且这一沉寂就沉寂了几千年之久。鬼谷子虽然自创一脉，但是归根结底来说，鬼谷子还是老子的徒弟，如果把老子尊为隐仙派的祖师爷，那么鬼谷子理所应当成为隐仙派的一员，只不过这一员却是个稍稍走了岔路的一员。因为鬼谷子是老子最早的弟子，也是成就最高的弟子，而尹喜不过是老子的关门弟子，在辈分上来说，鬼谷子是高于尹喜的。这从椅子的排序上就能看出来。麻衣道者把一张空椅子给鬼谷子留着，这说明鬼谷子的惊人成就和惊世地位。但是为什么只有椅子没有像？那是因为鬼谷子没有正式接受隐仙派的道统。但是在隐仙派的后人看来，鬼谷子如果不算隐仙派中人，最起码也算是半个隐仙派中人了。想通了这些关键，唐丁感觉豁然开朗，原来自己一直不孤单。对了，白蛇呢？唐丁四周一看，却发现白蛇正蜷缩在大殿正中的那部老子手书在石板上的《道德经》上，似乎这灵气的滋养，让它十分的舒坦。对，就是这部《道德经》。通过这部道德经，唐丁才把自己的精神力和内气凝聚成一体的先天一炁。这部道德经中的灵气，浩瀚如烟海，即便唐丁当初吸纳了不少灵气，但是这里面的灵气丝毫未减少。想用道德经中的灵气，来滋养自己，这好办，只要靠近就好，但是靠近了，也只不过是一样普通的灵石一样的功效。如果想要吸收这道德经中的灵气，根本没有那么容易，这道德经就如一道设置了精密防御的银行保险库，只能通过打开通道才能进入，想要浑水摸鱼吸收里面的灵气，根本没有这个可能。因此，即便这白蛇躺在了丰富灵气的石板上，它也只能稍稍受到灵气的滋养，但是想吸收，却是根本不可能的。只有用“钥匙”，打开这精密的“防盗门”，才能进到宝库。白蛇似乎注意到了唐丁的目光，它赶紧从石板上下来，“我就是想看看这石板还在不在？”唐丁并没有责怪白蛇的意思，能够进入到这里来，也是它的机缘。尤其是三十年前，跟着父亲来过这里一次，这次又跟着自己来了，这说明它的机缘不浅。“当年令尊大人，并没有拿走这块石板。”当年唐丁父亲唐振东来到这里时，没有拿走那部老子手书的《道德经》，按照白蛇的说法，他是准备拿走，但是却放下了。唐丁之前没想明白父亲怎么会把东西留下？但是唐丁现在有些懂了，父亲应该是把东西留给了自己。唐丁大胆的推理一下当年的事。当年，唐振东来到这隐仙派祖庭洞府，看到了这些雕像，应该也看到了那位长的酷似自己的人。唐丁跟父亲长相很相像，所以，那尊雕像跟父亲应该也很像，如果常人来看，当然是这样。只是父亲并不是常人，他应该看出了这人不是自己。或许父亲想的跟自己一样，他也想到了鬼谷门和隐仙派的关系，想到了鬼谷先生跟隐仙派的渊源，而这尊酷似自己的雕像，也不是自己。那么会是谁呢？唐振东或许会想到自己的孩子，或许不会，但是不管怎么样，就算是鬼谷门和隐仙派的这层关系，他也不应该拿走这石板，更何况，唐振东本来也是能掐会算的相术高人，他应该算到了自己儿子跟隐仙派的不解之缘，所以，极有可能把这块石板留下，是为了给唐丁。后来的事，果然唐丁从这块石板中吸取了灵气，跟精神力和内劲，合而为一，成就了他的先天一炁。唐丁的先天一炁，是他从这里回去的缘由，而且先天一炁也奠定了唐丁日后成就筑基境的基础。筑基境可不是那么好成就的，多少化劲高手，一生都筑基无望。唐丁不光是筑基，而且正在冲击金丹。上次唐丁来这里，是他筑基之前，而这次来这里，唐丁是在自己凝聚金丹之前，这是否预示着自己能够成功凝聚金丹？想到这里，唐丁感觉自己应该冲击一次金丹境试一试。虽然唐丁感觉自己已经到了筑基境的巅峰，到了触摸金丹境的边缘，但是却一次也没有尝试过。唐丁之前见过张珺婕冲击金丹后，气血不畅晕死过去的场景，也知道她数度冲击金丹境，都无功而返。唐丁想冲击，一直没找到机会。在这之前，唐丁一直东奔西走，忙的一塌糊涂。不忙了后，又面临所罗门王的生死威胁，唐丁不可能安心的冲击金丹境。唐丁这次跟姚依兰一起回老家，除了准备让姚依兰父母接受自己之外，还有寻找机会冲击金丹境的心思。这隐仙派祖庭洞府，有隐仙派列位先祖在前，又足够安静，是唐丁冲击金丹境最好的所在。唐丁盘膝坐下，把心中的一切念头，全部排空。很快，唐丁就入了定，感觉自己整个人仿佛悬浮在空中。紧接着唐丁就开始感受身体中的每一丝先天一炁，对，每一丝。要把每一丝先天一炁都找到，然后让它们涓流汇聚成小流，小流汇聚成大流，大流并成洪流，然后全部归纳进自己的丹田，在丹田中，把这些先天一炁，全部压缩，再压缩，最后，汇聚成丹。这就是凝聚金丹的方法。这方法说起来简单，但是真正做起来，却困难异常。对于内气不够的人来说，他无论怎么小流汇集大流，也无法凝聚金丹，因为真气的数量不够，绝大多数的冲击金丹的筑基者，都是这种情况。对于真气数量够了，但是经脉不够宽的人来说，根本无法容纳下汇聚的这洪流，容易造成经脉阻塞，就像张珺婕昏倒那样。对于真气数量够了，经脉也够宽阔的人来说，他们冲击金丹境也绝不是一帆风顺的，因为很有可能他们的丹田不够强悍，因为凝聚的内气要压缩成丹，必须要丹田足够强悍，能够容纳海量真气的融入，还要应付凝聚金丹过程中真气一次又一次的冲击，这对丹田要求很高。最后，以虚无的气，化为实质的丹，这才有可能化为现实。唐丁的真气跟普通人的真气不一样，他的真气已经凝聚为先天一炁，比普通真气更精纯，所以在唐丁凝聚金丹的过程中，虽然真气数量不够，但是因为先天一炁是高精纯的真气，所以这一关唐丁是过了。还是因为先天一炁的精纯，普通高手冲击金丹境需要的经脉宽度，唐丁也够了，这一关也过了。但是在最后凝聚金丹的最后阶段，需要的丹田坚韧强度极高，而就在这一点上，唐丁忽视了，所以，在先天一炁第二次凝聚压缩成金丹的过程中，唐丁的丹田就发生了情况，功亏一篑。