“这怎么可能,人怎么能与狐狸结婚生子呢?这太奇怪了……?”群臣感到匪夷所思,纷纷窃窃私语起来,不少人看萧云的目光突然多了几分恐惧。“也不知等了多久,就在那女子打算放弃的时候,上天居然可怜她,海上驶来了一只商船,那女子站在岛上拼命的挥舞着手臂,终于引起了那商船的注意,商船靠了过来,女子惊喜的就要登上商船,便在这时,尾随的那只狐狸突然咬着女子的裤脚,坚决不让她走!”“那她走了吗?”人群里阿雪颤声问了出来,女儿家的心终究不必男人,饶是知晓,哈麻不怀好意,阿雪还是忍不住问了出来。哈麻微微一笑,道:“那女子回头一看,竟是日夜陪伴自己的狐狸,心中有些不忍,但人怎么能与狐狸相处一辈子呢?女子心中虽不舍,但还是硬其心肠决然的踏上了商船。““啊……她舍得么……?“这次却是小碟、陆楚楚、陆霏霏三姐妹一同惊叫了起来,在他们看来,若自己是那狐狸是淡然不会离开的。哈麻道:“女子犹豫了一番,还是决定离开!就在商船开启的那一刻,狐狸带着一窝小狐狸们在岸上拼命的嘶叫着,女子狠着心扭过头去。继续上船。狐狸见女子仍旧不理睬,出乎意料的做出了一个惊人的主动,他站在高高的悬崖上,侧过脸,用一双眼睛直直的盯着女子,女子不知狐狸要做什么,好奇的回头一望……?“哈麻说道这儿,突然停了下来。“到底怎么样了?狐狸做了什么啊?“人群里,早已有一干不耐烦的好事者,叫嚷了起来。哈麻微微一笑,并不理会,只是用一双眼睛冷淡的盯着萧云,一动不动。“哈卿家,那狐狸如何,做了什么?你快快说来!”元惠帝显然被故事所吸引,忍不住出言询问。皇帝发话,哈麻自然不敢不应,咽了口唾沫,望了望萧云,有些畏惧地道:“就在那女子回头一望,突然发现与之对望的狐狸的双眼,赤红如火,勾人心魄,那女子只觉自己这么一望,仿佛自己的三魂五魄被人勾去了一般,再也离开不得狐狸!”“啊……哈……哈……一定是这样的?一定是这样的?你们看这几个女子莫不是如此!”人群里哈麻的心腹再次开始叫嚷了起来。一旁的袁赛不花这时也附声道:“是啊,经过大人这么一说,下官也觉得大有问题啊,大伙儿说说看,这姓萧的小子,相貌平平,浑身上下并无半点英俊潇洒之处,何来这般女子投怀送报,愿意为之自毁女儿家名节清白呢?依微臣看,定是妖狐附了身,使出了勾魂之术,用以迷惑女子,这般才有许多女子都堕入了他的怀中!”哈麻道:“不错,不错,方才的故事中,若不是那狐狸施展勾魂之术,那女子如何会留在岛上与一只狐狸作伴呢?小郡主方才如此维护与萧大人,必定是中了他的勾魂之法,因而迷其了本性,**于他,这才不得已这般维护!“哈麻的心腹齐齐点头称是。袁赛不花见火候差不多,便义愤填膺的说道:“这等祸害人间的女子大淫贼,人人得而诛之,否则天下好女子的名声清白,不知将有多少毁在这姓萧的手中!““袁大人说的是!似这等小贼人人得而诛之,杀了他!杀了他!”经过这一番鼓动,人群顿时在此喧动了起来,朝廷之上,文武百官之中,本就有不少人觉得堂堂七王爷的爱你能为一个四等的南人,连女儿家最为看重的清白都都不要,也要说出自己与姓萧的那小子有染,早就觉得是被什么东西给迷住了失去本性,才会这么做的,哈麻这么一说,瞬间把众人的心中的疑虑都勾了起来。“皇上……杀了他吧,妖狐附身那是全天下所有男人的对头,我大元断断不能留下这等妖孽祸害人间啊!”***********************关于狐狸:小景要说几句了,狐狸在中国明间一直有许多的流传,就狐仙之称。狐仙又名狐狸精,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,能知千里外事。善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期,即有狐之图腾崇拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时,禹整天忙碌无心结交女朋友,一副有为青年事业为重的样子,眼看就要绝后。有一次他走到涂山,看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多),意有所动,于是就在此地娶妻生子。他的儿子启,后来成了夏朝的开国君王。此后,中国漫长的封建社会,对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑,这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述:“百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人间同之,事者非一主。时有彦曰:无狐媚,不成村。”由此可见,狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。由此可以推论,狐狸在夏至汉两千多年的日子里,是生活得非常滋润的。汉代以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的yin兽,至今仍未翻身。汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中,有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内,谈狐的作品甚多,足见晋人喜谈狐仙,已成风尚。不过小说情节单一,程式化,结局凄惨,没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大,但有其自然属性的弱点。比如,它们怕狗,遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气,变形后仍留有尾巴等。到了唐代,狐仙小说依然盛行,像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代,民间还出现了“狐王庙”;明时,谈狐的作品渐少。至清代,以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成,达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们,集人类全部美德于一身,成为人类的好朋友,它们强调友谊、尊重真情,反而比人类更可爱。谈狐狸精,不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之。”传奇及小说中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福。最主要的特征是作为seqing的象征,魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”。既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术,大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑,昏君之所以昏聩,总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君,就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中,就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育:“三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。”据此,夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记•;;殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中,囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。