高耸入云的山巅，飞起了棉絮状的雪花，一团一团，散在各处光秃秃的山岩上，斑斑点点。山巅面南，一处高约百丈的悬崖，隐隐出现一座道观。在这种危险的地方，求仙问道，的确需要极为虔诚的心志。罄声铃音阵阵，冲天香飘袅袅，这里的确是离神仙最近的人间。山门前方，一块巨石，犹如卧虎张口，挡住了去路。一个白衣秀士，脸上挂着忧虑，腰悬一口阔剑，静静地站在老虎口，看见年前人缓缓拾级而上，叹了口气。白衣秀士并没有让道的意思，脸上的无奈透露着，他并不想年轻人，此时此刻，在此地出现。年前人还是义无反顾地上来了，白衣秀士的手，下意识地握住了剑柄。年轻人也叹了口气，恭恭敬敬地行礼：“二哥。”眼前的这个年轻人，很复杂，其实也并不复杂。关键的节点，就是观念不同。年轻人的观念，妖端怪异，大秦帝国之后的华夏文明，所秉持的正义道德，几乎被他全盘否定。这让所谓正统的汉人，难以接受。然而尽管难以接受他的观念，但双方毕竟有结拜之义。年轻人一路走南闯北，在乱世的风雨飘摇之中，寻找别人意想不到的角落，创造了难以想象的事业。而反观所谓的正统大义之人，几乎没有一个，干成事的。所有自以为正统大义的人们，无不是在徒劳挣扎。道德再怎么高尚，仁义再怎么永垂不朽，干不成事，全是嘴上功夫。耍嘴的，和干事的，观念不在一条路上，那也是自然之事。虽然正统大义之人，也都在做事，但最终的成果，却都在嘴上。白衣秀士愣了半天，握剑之手，还是缓缓松开了：“进来吧。”过了老虎口，巍峨的山门，映入眼帘。一块朱漆金字大匾，高高悬挂：大圣南岩宫。整座宫观，建在一块巨大的飞天岩壁下，鬼斧神工，不足以形容南岩宫。南岩宫的围墙，就是面前百丈深的悬崖。如此独特的围墙，只有神仙，才可以出入自由。山门前的老虎口，是南岩宫唯一的出入口。如果刚才白衣秀士不放行，年轻人根本无法进来。看来年轻人一个人前来，决策是对的。如此险要的地势，人再多，再厉害，都没有用。南岩宫前任宫主铁袖道人，已经羽化升天。现任宫主，就是大名鼎鼎的金丝道人，诸葛先生。元代全真门下知命道人，在此修建南岩宫。诸葛兑虽然出身华山门下，但他却属于嵩山天师道，火居道人。全真教清规戒律，门规甚严，火居道人，怎么能成为全真宫主呢？其实玄门当中，火居修行，才是正宗主流。全真教起源于金国王重阳，备受当时皇帝推崇。后来丘处机得了成吉思汗的大令，居大都传教，因此清规戒律的全真教，风头盖过了原本的火居修行。铁袖道人，唯才是举，并不因循守旧，因此火居修行的金丝道人，成了现任南岩宫主，并得了南岩宫绝学——铁袖神功。玉皇殿中，宫主金丝道人、青城山推云道人、江南名士顾炎武，湖广名士王夫之，稗史先生潘永因，清泉寺方丈弘仁和尚，白莲教白阳长老秦始皇，意大利传教士王丰素，儒释道西洋四家，八位高人，围炉聚谈，满满的忧虑。门外忽然出现轻微的踏雪声，除了顾炎武、王夫之和王丰素之外，释道两家，全是武功高人。一串脚步声，端正凌然，浩然正气，已入化境，显然是范坤博。另一串脚步声，异常的平静，很像普通人的脚步，浑身没有一丝高人的气场。但他踏雪的脚步，却稳如泰山，相当的不可思议。难道他真的来了？门帘响了，紧跟范坤博身后的，是一个戴黑纱斗笠的‘普通人’。如果真是那个人，他身上，应该有极其强烈的妖异才对，怎么能如此平常呢？弘仁和金丝、秦始皇等人对视一眼，金丝点了点头。一掌犹如高崖跌瀑，气势恢宏地扑来。斗笠人的普通，突然变成了凶狠，一道雄浑无比的气墙，如山如岳。弘仁大吃一惊，想释放丧门钉，可是已经来不及了。如此雄浑的功力，在场的人，还是第一次见识。弘仁的掌力虽高，但绝对接不了对方的气墙。金丝和推云，一左一右，铁袖配合阴阳八卦，一刚一柔，犹如一道滔天巨浪，顶住了如山如岳的气墙。两大高手的功力，自然远胜斗笠人。如果硬抗，斗笠人肯定吃亏。所以斗笠人迅速虚任化气，带脉回旋，将刚柔两道气浪，引入冲脉之海。然而两大高手的功力，实在是太强。斗笠人尽管刚刚打通了冲脉，仍然难以化解。所以他飞退一丈，督脉灌注，将一部分气浪，又推了出去。能发能化能推，斗笠人一招三用，在场的高手，全都惊呆了。过了半晌，弘仁回过神来，满脸都是不可思议：“曹老弟，这招功夫，跟谁学的？”“没有师徒名分，不说也罢。”“没有师徒名分？！”广智满脸吃惊，“如此高超的妙招，有人也肯教你？”斗笠人点了点头：“名门正派，容易因循守旧。前辈不愿黄鼠狼下崽子——一代不如一代，所以他的功夫，传给了在下。”众人皆惊，陷入了沉思。名门正派怎么产生的？有本事的祖师爷，开创出来的。祖师爷用什么方式开创？自然不是名门正派的方式。祖师爷开宗立派以来，名门正派就产生了。在开宗立派以前，什么方式实用，就用什么方式。开宗立派之后，祖师爷的方式，成了权威，不容置疑，思维观念，严重僵化。所以黄鼠狼下崽子——一代不如一代，就在所难免了。所以所谓的邪不胜正，纯属扯淡。“他是个妖端，不是我华夏子民，大家不要被他蛊惑了。这化孙不顾百姓的死活，根本就不是人。”尽管经历过一连串，惨重的洗礼，但湖广名士王夫之，一直看不惯曹继武的妖异。对于当初衡州百姓的凄惨，小衡山曹继武旁观，王夫之至今耿耿于怀。曹继武摇头叹了口气：“顾油子、王蛮子，哪里关键，哪里都有你们的身影。”关键时刻，顾炎武和王夫之经常在场，然而他们都无能为力，什么事也没干成过，这就是曹继武的言外之意。顾炎武和王夫之，气歪了鼻子。刀耕火爆的王夫之，又跳脚了：“曹妖端，这里不欢迎你，你赶紧滚蛋！”衡州之战之后，王夫之本来已经归隐衡山。但眼前的茅麓山，关乎汉人最后的尊严。在顾炎武的坚持下，王夫之不能，也不敢旁观。于是在稗史先生的主持下，王夫之写了无数英雄帖，遍请天下英豪，前来南岩宫，助李来亨一臂之力。自崇祯吊亡以来，激昂的情绪，已经激昂了二十多年，但是也没激昂出个，什么结果了。所以省省力气，老老实实地坐下，才是正路。顾炎武和稗史先生，急忙将王夫之拉了回来。行有责，言无罪。观念不同，不准跳脚，不准生气，更不准打架。曹继武的契约写完了，签上了自己的大名，盖上了自己的印章，接着将契约递给了宫主诸葛兑。契约精神，一直是曹继武奉行的准则。华夏虽然也有所谓的契约精神，但在不影响自己的利益和喜好时，契约才有用。否则，契约精神，就是嘴上功夫。曹继武的观念，太过妖异，正统人氏听了，抓狂动手的野蛮，那是一定的。在座的人，都和曹继武有过接触，所以对于曹继武的契约，谁也没有表示异议，纷纷签了大名，盖了印章。意大利传教士王丰素，是西洋人，清国和李来亨之间的战争，他是旁观者，所以会谈有他主持，以示公平。王丰素出门，对着遥远的上帝，祷告一番，回屋宣读了契约，叮嘱双方遵守，宣布会谈开始。“茅麓山是我们汉人最后的尊严，你身为汉人，却帮着鞑子清国，对付我们汉人，心里真的没有愧疚吗？”果然，这个顾炎武一上来，就迫不及待地抢占道德高点，压制曹继武。然而曹继武对付仁义道德，早已有了充足的经验。只不过眼前的李来亨，的确是汉人最后的尊严，曹继武不想直接打击顾炎武，他叹了口气：“有愧疚，又能怎么样？”见曹继武上趟了，顾炎武立即顺话：“既然有愧，就应该帮助李来亨，对付鞑子。”“不错。”王夫之也指着曹继武，义正言辞，“你身怀旷世奇才，应该把你的才能，用在我汉人身上，助我汉人，重振辉煌。可是你，却数典忘祖，将国家民族大义，抛得一干二净。你为鞑子立了旷世功勋，可是人家鞑子将你，一脚踩到底。你竟然还不思悔改，真是一错再错！”闹了半天，眼前的这群人，还是竭力想把曹继武，拉到自己的船上。曹继武无奈，叹了口气。