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《庄子》有云：“夏虫不可语于冰”，说对一只夏天的虫子无论你怎样和它谈论冬天的冰雪它都不会明白。人生百态。因为境遇不同，学识不一，立场不同，左右各异，我们很难看法一致。不必嗔怒别人无法认同自己的观点，我们都是夏虫，无法理解对方的寒冰。心怀善意，多点宽容，行事只求心安。转编、共勉。
关于这颗心--事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的；若不平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦或忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己在沮丧、感觉自在或其他等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的--真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
获得佛法须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘。在一些例子中，法以非常广泛与模糊的字眼进行教导，以至于很难在日常生活中运用。在其他例子里，它则以华丽的语辞或特殊的名相进行教导，尤其是逐字解释经典的方式，更让人难以理解。最后，或是以平衡的方式进行，既不会太模糊或深奥，也不会太空泛或隐晦，最适合听者理解与修行，符合每个人的利益。在此，我想与大家分享一些我惯常用来指导弟子的教法。
希望获得佛法者必须以信仰或信心为基础，我们必须了解佛法的意义如下--
佛：觉知者，心中有清净、光明与安稳者。
法：清净、光明与安稳的特征，从戒、定、慧生起。
因此，获得佛法者是培养与增长心中的戒、定、慧的人。
希望回家的人，不是那些只坐着幻想旅行的人。他们必须踏上旅程，朝着正确的方向一步步前进。若走错路，就可能遇到沼泽或其他类似的障碍，甚至陷入险境而永远到不了家。家，是个让身心舒适的场所，那些真正到家者才能放松与舒服地睡觉。但旅行者若经过或绕过家门而不入，那么在整段旅程中，他们将无法得到任何利益。
上次深圳有个张居士，他说：“师父，我被骗走了三百万啊，我怎么办呀？”
法师告诉他这样做，他听后感觉很舒服，不久对方把钱给送回来了！
法师究竟说了什么呢？一起看看吧。
有德，无德？
万般带不去，唯有业随身。这就讲到因果了，今天我正好顺便讲讲，因为明天就一个晚上了。我们学佛的人，念经不是念给别人听的，诵经是诵给自己听的。
比如《心经》上讲，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
不是叫别人放下，是你自己要放下，放下那几个方面呢？身口意三方面都要放下。身业呢，明明那个错事不是我做的，但我去背；我错了，不和人争，不和人闹，这都是善业。
口业呢，我的那个东西是不见了，我也不讲，找着了也不讲，这是积德，这叫阴德，你讲出来就无德了。
所以，我们学佛的人应该有这个觉悟。有的时候，小事不值多少钱，几十元，一两百元，你和别人结个缘嘛，你记也不记，讲也不讲，心里也不动不好的念头，这就叫培大福报，积大阴德。
你一讲出来，要是气愤的话，好了，不但没有阴德，还结怨仇。意业呢，就是你的心意，我刚才说你的东西丢了，心里不烦不恼，这说明你有真正的行持。当然大的失窃还是要报案的，要让恶人受到应有的惩罚。
如何面对金钱？
某某县原县委书记某某某，贪污受贿近千万，最后人财两空。他的钱呢，自己没用到，反而被判处无期徒刑，他的儿子因为没有经济来源也从美国回来了，老婆也死了，家破人亡啊。
钱财不能用，自己还搞得身败名裂，不是自己的财莫伸手，伸手必被捉。相反如果有个人把你的几十万、几百万搞没了，你应该认为这是欠他的，不要耿耿于怀，这才是真正看破放下之人。
上次深圳有个张居士，他说：“师父，我被骗走了三百万啊，我怎么办呀？”
我说：“你欠他的，你应该高兴。你如果不欠他的，他良心发现还会还你的。”
他说我不讲了吗？我说你不要讲。
事隔一年，欠他钱的人果然把钱汇过来了，还向张居士磕头跪着说，我实在对不起你，请你原谅我。
张居士说，你不要太介意，我也没有报案，也没有追究你。他说，正因为你没有报案，我才感你的恩，把你的钱送来了。
所以讲命里有时终须有，命里无时莫强求。
你那个细小的东西丢了，你不把它当回事，那是积阴德，培福报，你的福报没人知道，不知道的福叫阴福，知道的就是阳德了。
你如果搞得人人不高兴，搞得人人嫌烦，那就是无德了。所以说，同样的一件事情，既可以培德培福，又可以结缘结怨，就看你个人的抉择了。
佛经上说，歌利王要割掉忍辱仙人的身体，把忍辱仙人的耳朵鼻子斩掉了，手腿斩掉了，护法神望着实在气不过，兴起冰雹要打歌利王。
忍辱仙人说，护法神啊，你不要这样，他这样对我，我没动一念嗔恨心，我如果心念一动，我的手脚就不能还原。结果呢，忍辱仙人手脚都还原了，还原后歌利王斩他的那只手自己断了，果报啊当时就现出来了。
我刚才讲的深圳的张居士，年龄也不大，三十多岁，被骗的款子三百来万。他还不错知道跑来问我，师父，我怎么办呀？我问明情况后说，你最好不要说，等等再说，你一说结了大仇，也许还冤枉人，他还可能报复你。
你什么都不说，他也知道你不是呆子，他以后搞到钱还会还你的。要是不还，那也是你前世欠他的，欠债还钱嘛。张居士听后感到很舒服，他说那我就听你的。
最近他打电话给我，说在深圳买个了别墅，他买的时候四百万多，现在人家出三千万他还不卖，他还有一栋三层楼的房子，房子有一个大院子。福报好得很。
印光大师说过：“当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。”
大家要转烦恼为菩提，就要提前你的精神专心念观音菩萨，我们是观音七嘛，久而久之，就能清净心现前，消业开智。今天晚上就讲到这里，阿弥陀佛。
智慧人生
有一天，到了吃午饭的时候，他拖着疲惫的身躯最后一个回来，饿得两眼直冒金星，就在他快到斋堂门前时，却被师父叫住，让他把干活工具整整齐齐摆放在一边。
听到这时，他顿时生起了强烈的嗔恨心，他扔下工具就往门外走，边走边说：每天干最苦的活，却最后一个吃饭，去了每次都吃点残羹冷炙，出家为何啊？
当他走出大门不远时，心里传出一个声音：你出家修行，不是为了了生死吗？现在吃了一点苦，就不干了，这怎么能证得正果呢？对，不能忘记初心，于是他又低着头回去了。
师父依然在等着他，看他回来就说：回来就好、回来就好，吃人不能吃的苦，做人不能做的事，这是你修行的最好机会啊，以后你就知道了，快去吃饭吧。
从此之后，他暗暗下决心，一定要好好修行，不能退转。很多年以后，他已经成为公认的高僧。
一群年轻人来拜访他，其中一个，心生一念，一定要和这位高僧“辩论，辩论”。
记得我（慧律法师）在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。
一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！”
这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？”
老和尚接着说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”