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耐得住寂寞的人，才能懂得什麼才是真。經得起誘惑的人，才能懂得什麼才是善。容得下瑕疵的人，才能懂得什麼才是美。

佛教讲因果心，并非是消极地让你啥都别干，听天由命，而是让你了解你所做的每件事都会产生一个力量。世间事从来都是刚柔互动的，能招致幸福和快乐的事业为善业，能招致不幸和痛苦的事业为恶业。一切事物都有前因后果。每一件事物既是前因之果，又是后果之因。佛教不相信宿命论，但信因果不虚。

李时珍和《本草纲目》

皇帝马上下了一道命令说，让李时珍当一个王府的私家医生委屈了，赶紧请到朝廷来做我的太医。进太医院是很多医生梦寐以求的，因为荣华富贵随处可得。

李时珍并不想要荣华富贵，最后却还是决定进太医院。为什么呢？因为他发现，现在民间的很多书，都让他读破了。读书破万卷，李时珍何止读万卷书。

李时珍便想到，恐怕只有国家图书馆还有我没有读到的医籍。

所以李时珍进皇宫唯一的目的，就是冲着图书馆那堆书。可是皇帝却不这样认为。这皇帝后宫佳丽三千，天天派人研究长命百岁的仙丹，很多道士医生为了投皇帝所好，都把一些壮阳兴奋的药，比如硫磺、仙茅、淫羊藿，融到丹药里头去，说白了就是帮助皇帝纵欲。

这样皇帝身体就日渐亏虚，老觉得精力不济，他就请李时珍看病。李时珍就跟皇帝讲，多欲伤身，寡欲延年的道理，但是这皇帝怎么听得进去呢。

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李时珍又说，心急火旺性淫之人，若过服壮阳药，有百害而无一益，甚至他还说借药纵欲，以速其死。结果这样科学的论点，非但不为皇帝接受，皇帝还是日复一日地吃他那些金丹 ，说白了就是春药加重金属。

李时珍又跟皇帝说，真正的修道要修内丹，不能借助这些外在的东西。

皇帝问，内丹是什么？

李时珍说，内丹就是精气神。

皇帝又问，那怎样修精气神？

李时珍又说，寡欲早睡少操心多运动。

这皇帝差点又晕过去了，说来说去，还是要我不自由，看来你也不是什么神医。

李时珍心中就很郁闷，像这样正知正见，皇帝居然听不进去，难怪历代的皇帝很少能够善终的，寿命也不长，病痛却很多。而且历代的名医大医，如果跟皇帝沾上边，也很少有好下场的，比如说扁鹊被太医嫉妒，而遭杀身之祸，华佗一心想治曹操的头痛，曹操却以为华佗要谋害他，也把华佗冤死在牢狱之中。

想到这里李时珍马上心惊胆战，俗话说福祸相倚，你这表面的头衔光环，看似灿烂无比，你不知道什么时候，暗箭就射过来，让你死无葬身之地，自古就有伴君如伴虎之说，而且民间也流传着医不沾官的传言，自己这条小命不要紧，百年光景迟早都会过去，可如果自己胸中的抱负得不到舒展，手中的《本草纲目》得不到编写完善，那千百年后该留下多大的遗憾。

所以李时珍又想起孙思邈为什么要躲在太白山写《千金要方》，多少皇帝要请他出山做官他都不去。

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陶弘景也躲在山中，写他的《本草集注》，他有宰相之才，皇帝请他出去，他也不去，后来人们还称他山中宰相。

最后这些人都能够尽终天年，得到善终，说明官场朝廷这地方不太好混，来这里见识一下就可以，如果想要长久待下去，估计不是成为子弹，就变为炮灰。

想到这里，李时珍马上做出决定，离开朝廷。

于是他写了份辞职书，回到家乡，由太医院金銮大殿荣华富贵的象征，走到最贫穷的竹篱茅舍里头去了。

这次阶段性的调整，华丽的转身，在很多人看来是在退，但他们不知道中国最高的智慧就是退让之道，以退为进，功成名遂身退天之道。

退的是荣华富贵之梦，进的是千秋寿康大业，万载中医药发展。

李时珍决定一心写他的《本草纲目》。可大家都知道写书可不是件容易的事，何况是写医书。所以这一决定就是李时珍要走一条千古艰辛而又奇特的路子。

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首先李时珍他开始学画画，学画画干什么呢？这跟弘扬中医药有什么关系？原来你《本草纲目》里头，全部必须附上你手绘的插图。

俗话说千描万描，不如图片一瞧。你用文字说千道万，人家未必知道这种药草，可你如果一旦画出图来，看过后的人，很容易就记牢。

古代又没有数码相机，更不可能带一个会画画的人在身边，今天到山里头看到这味药就叫他画下来，还得自己亲力亲为，你只有把图片画好，才方便药书流传，也方便那些初学者拿着药书到山里头去对照，最起码不会出现太大的过错。

如果差之毫厘，你用药就会害人，所以药物学是非常严谨的，严到你不能出错。

如果李时珍生活在我们这时代，那他采药时就方便了，要到哪个地方直接空降下去就可以了，要最漂亮的药草，手机一拍，什么都出来。要是这样，估计李时珍可能就不会去写本草纲目了，而是会去寻求另一种弘扬中医的路子。