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一、守道

道通万物，万化皆一。

庄子说“道在屎溺”，道无所不在，所谓“大道三千”。

对人来说，道是一种生活方式。

天之道，是一种自然之道；人之道，是顺应自然，顺应天道，只有顺应天道才能实现“天长地久”。

生活中，我们只有遵循一种“中庸之道”，才能机会寻觅大道的轨迹。

尊道，是以一颗道心，泰然处世，在尘世中历练自己的心。

现在的世界物欲充斥，道德沦丧，社会风气越来越差，这正需要道来解救世人，改变社会，回归自然。

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二、明理

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理在事先，笃学明理。

明理才能守理，勤学才能明理。

《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

广泛涉猎，刨根问底，辩证思考，判定思考，实践所学，经过这几个步骤，就可以明理，并进一步守理。

世间有些东西是我们无法改变的，比如生老病死、悲欢离合。但是有些事情，比如一个人的学识、工作、格局等，通过学习，把握规律，可以一步步变好。

努力去改变，哪怕是最微小的进步，也比站在原地，只是抱怨和愤怒要好。

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三、积德

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德化万物，以德养心。

首先要积口德，不要出口伤人，其次不做损人利己的事，尤其千万不能落井下石，那样会给自己带来恶运。

为人莫做亏心事，举头三尺有神明。

福报是积德得来的，人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。

北宋司马光在家训里面说，“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读；不如积德，子孙才能长久。

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四、安分

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知本知末，安守本分。

凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。

清代名臣张英说：“人生第一件事，莫如安分。”

他把“安分”作为人生第一要务。从广义来说，就是要知命，安于本分；从狭义来讲，就是要做君子，守好本分。为人处世，都可以从“安分”二字入手。

做人安分守己，不管别人怎么做。

人一旦不安分，人心就不安；人心一不安，家庭就不安定；家庭这个细胞一不安定，社会就会出问题。

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五、行善

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道经《太上感应篇》：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”

诸恶莫作，众善奉行。

《周易》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

明代大儒方孝孺说：“交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。”

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

福祸无门总在心。

作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己心知肚明。

行善之可贵，不在于别人夸赞，而在于自己心安理得。

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六、立业

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建功立业，积功兴业。

成家立业，立业是对家的责任和付出，是对社会的责任。

《菜谭根》：“立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。”

一个人要建功立业，有所作为，每件事都要从实处做起，一步一个脚印，脚踏实地，埋头苦干。如果急功近利，贪图虚名，结果只能是有名无实。

《易经》上说，“崇德广业”，立业兴业也要靠德行来支撑，其次是要有一种工匠精神，精益求精。

一个人的成熟与否，不是出口成章，说出许多深刻的道理，或者是思想境界达到很高。而是待人接物让人舒适，并且不卑不亢，保留自我的棱角又有接纳他人的圆润而活着。成熟的人不需要辩解，仅仅一个微笑就足够了。

有人说，成长就是习惯将哭声调成静音，习惯将悲伤藏在心里的过程。

如今人们总是慌慌张张，匆匆忙忙，很难会停下脚步看周围一眼，想找一个真正关心的人更是难上加难。

时间久了，甚至都忘记了该怎么难过，该怎么倾诉，

经历越多，越难交心；越往前走，失去越多。

心累的时候，只想有个人可以随时说说心里话。

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知乎上有这样一个问题：

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“没有人可以倾诉是怎样的体验？”

下面的回答是这样的：

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