为何佛教徒会迷失自己的信仰

我们所谓的佛教徒为什么会迷失了自己的佛教信仰？如果我们需要按照路标行路，我们需要按照铁轨行车，那么就会安全和保险，才会真的到达目的地。否则一不小心，我们就不知道拐到哪里去了。这确实是佛教徒面对的问题。

过去有一种黄历，前些年有人送给我一本，什么宜不宜出门，宜不宜动土，宜不宜签什么约，上面都有明确的规定……很多人自觉不自觉地把这些宜不宜，当成了人生指南，于是患得患失、疑神疑鬼的事情时有发生。人生似乎有了方向，只是新的迷茫和困扰又困扰了自己。

我后来找了几本老黄历一对照，发现漏洞百出：有的说行，有的说不行……如果看到这样的结果，那么我们怎么办呢？肯定会没有办法做决定了。到底靠不靠谱呢？

要知道：年年难过，不是年年过吗？事事难成，不是都事事成吗？

正所谓：法无定法，这可是佛陀告诉我们的。只有不固定的法，才是真正的佛法。

白白耗费生命和慧命，实不应该！

我们还会因此执着吗？面对现实，我们只能接受、处理、放下。我们没有时间犹豫和烦恼，当务之急：就是担当、负责、行动。我们不应该徘徊和逃避。现在我们很多人白白耗费了生命，耗费了慧命，这绝对是不应该发生的事情。

记得释迦牟尼佛时代，在恒河边上有一个婆罗门教徒，每天要到恒河里洗三次澡，然后祈祷。这是印度教徒的习惯，也正是古代婆罗门教徒必修的功课。当婆罗门在恒河洗完了之后，会像坐禅似地坐在岸边祈祷。

直到有一天，佛陀走过去问他：“你在祈祷吗？”他说：“是的，我在祈祷。”佛陀进一步说：“我问你，你能祈祷得让石头浮在水面吗？”那个婆罗门想了想，回答说：“我不能。”佛陀又问婆罗门：“你能够祈祷得让浮在水面上的油沉到水底吗？”婆罗门想了想，回答说：“我不能。”“既然什么都不能，那么你还坚持祈祷又有什么意义呢？”

这样的问话和回答，是不是应该引发我们的思考呢？我们是不是做了很多没有任何意义的事情呢？

当务之急是要正信正行

我们现在当务之急应该是：

1.立即行动起来；

2.不能盲目地行动，需要慈悲没有敌人、智慧没有烦恼的内容。

如果我们不能因为迷茫而盲目地行动，那么肯定需要理性和感性的言行。我们只有智慧地去说去行，才会达到预期的效果。不然，我们会怨天尤人地寻找理由和借口，怪这个、恨那个。

我们应该反省和面对现实，不怪别人，改变自己。

我们不应该问神佛，而需要问自己，我们的命运掌控在我们自己的手里。

因为每个人都是自作自受，所以不要怨天尤人。我们需要对自己的行为负责任，不应该投机取巧、逃避责任。

信仰神明的人，认为神明在看着我们，并且记录我们的好事、坏事。佛教并不是这样认为。佛陀只是教育我们：自作自受，我们需要觉悟。可见佛陀是我们面对现实人生和出世解脱的导师。

佛陀成道日的腊八，我们会念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛。”我们是这样来对待本师释迦牟尼佛的，并不是把佛陀当作主宰、万能。

我们只是感恩佛陀把人生的真相告诉了我们：缘起性空。从此以后不再执着，把握当下；利益别人，成就自己；不再挂碍和恐惧。

而我们原来不明白的时候，会执着、挂碍、恐惧。我们需要的修行，就是去改变我们自己的执着，方法就通过慈悲和智慧的调整。

以佛心为己心，以师志为己志

佛法教导出来的人们，应该是“以佛心为己心，以师志为己志”。

所谓“以佛心为己心”，佛陀的心是什么？因为佛心无所依，汝心有所寄，不得见佛，何由怪哉？所以我们需要历事炼心，学习没有任何执着、挂碍。

所谓“以师志为己志”，师志是要“上求佛道，下化众生”的发菩提心，也就是解脱、成佛。如果我们的志向是解脱、成佛，那么为什么还要纠缠鸡毛蒜皮的琐事呢？(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)