金不唤不再犹豫，也不再顾及任何损失，身周两口八品金气环绕，刺向李启。

一阴一阳，一前一后。

前疑而探虚实，后承而担杀伐。

阳变于七，阴留以三，不再是毫无留手的直刺，因为阴阳交杂，所以多出了许多变化，难对付了很多。

只是，李启在前面，之所以要和金不唤切磋一下，其实就是为了这一刻。

在他眼里，司老是文盲。

金不唤，难道就不是吗？

李启将柳枝挥出，用柳枝临时纠缠住两股金气，做好防御。

这防御不了多久，毕竟柳枝并非是专门做这个，但十来秒的时间还是能争取到的。

这十来秒，李启起祭，拱手，以祭西方之礼而成。

随后，他开口，对金不唤呵斥道：“金者西方，万物既成，杀气之始也！古之王者，兴师动众，建立旗鼓，以诛残贼，禁暴虐，安天下，杀伐必应义，以顺金气！”

“金为刑、为兵，刑不辜，兵不戢，礼失则僭而骄炕，则金气毁！”

他直接呵斥道，以言之灵，斥之以理。

为什么巫觋的祭礼需要准备，要各种引经据典，弄出什么什么特别有来历的祭辞之类的东西呢？

那是因为，冗长的吟唱，华丽的祭辞，严肃的祭礼，本身就是具有力量的。

这就是‘文字’和‘语言’的力量。

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

天上都被这文字惊骇到，天上下粮食，地上万鬼夜哭不止，惊骇莫名。

因为文字和语言本身就具有惊人的力量，所以各类咒语，符箓都需要文字来承载。

所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种事，其实都是对文字力量的一种运用，据说，人道之中也有几派专精此道，名为书法和儒法。

不过，他们对文字和语言的利用，其实都是从巫觋这边学习到的。

关于祭的解释权，儒甚至还和巫打过不少架，双方都认为祭祀应当是属于自己的东西，只是没有分出结果。

但归根结底，最开始运用这些的，就是巫觋，在最初的祭祀之中，巫觋们就会大声颂唱祭辞来呼唤自己想要沟通的神只。

李启现在，就是在运用祭辞的力量，指责暴虐的金气，如此一来，金气自身有所感，就会自然开始反抗金不唤的不辜不戢不义之举。

祝人擅于沟通万物，可不只是说天神地只人鬼这些存在，而是真正的‘万物’，凡是有灵者，哪怕是天道，或者山灵，只要是有灵者，都可以被祝人所沟通。

甚至，就连李启四处找人商议，一晚上在清雾城各大势力里奔走，都算是沟通。

只是这样的沟通，需要祝人自身有德行来保障。

如果祝人自己都出尔反尔，说一套做一套，那万物如何相信你的说辞？

所以，祝人可以邪恶，却决不能对万物失信，哪怕是做坏人，在祭礼之上也必须认真严肃的对待，不能言而无信。