只要用礼来约束自身，就可以将自己变成芝兰，那么在你身边的人，也会自然而然的被礼所浸染约束。

这就是君子处事之道。

这就是柳君逸给李启的回答。

显然，李启并不认可这点，但他却一时之间找不出反驳的办法。

给他一点时间，应该还可以想出来，只是……现在大庭广众之下，没有太多时间给他。

但他想得越多，他身周环绕的‘水’就越多，他就越难挣脱。

要知道，不是想出反驳的道理就完了，还需要以此为根基自创术法来运用到实际之中才能算赢。

李启沉默了大概五秒钟，大脑疯狂运转的时候，突然——

言客站了起来。

然后，他温和的说道：“礼有三起，礼理起于太一，礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。”其“礼理起于大一”，其义通也；其‘礼事起于遂皇，礼名起于黄帝’，其义乖也。”

“其体有二。一是物体，言万物贵贱高下小大文质各有其体，二曰礼体，言圣王制法，体此万物，使高下贵贱各得其宜也。”

言客的答桉，打破了沉默。

他的话的意思也很简单，简单论述了一下他的观点，并指出礼的起源并不只一个，你们两个都说的片面了，而且，礼本身也分物和体两法，不能混淆。

随着他的言语，众人的目光再度朝着他看过去。

言客很帅。

如果说面前的柳君逸是一杆秀直青竹，注意到他的时候会感觉到心旷神怡，但如果不特别专注，很难注意到他。

那么，言客就是满树玉兰，芬芳扑鼻，香飘十里，哪怕你刻意想要忽视他都很难。

和言客比起来，李启不管是气质还是容貌都输太多了。

所以，当言客站起来的时候，可以感觉到，四周的气氛都好像变了。

但这一下支援来的很及时，让李启有了充足的时间完成自己的思考。

就在言客说完后，李启马上补充：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。众生秩序，非礼不定。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄，是以礼在万物，也在礼法，二者混元，诸经传道皆有分域，小大殊名，不足怪也！”

二人联合，你一眼我一语，顺利将柳君逸压下。

随着二人言语中的道理，对应的术法自然而然的从他们的手中生成。

柳君逸身边环绕的‘水’，突兀的分成了两半。

周遭被鸿胪寺卿分割出来的十数里，也分成了两半。

就好像阴阳一般。

阴阳太极，易也，礼的一体两面在此处显现，李启和言客一人控制一边，在这周围画出一圈界限分明的阴阳图。

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