农家，先秦在经济生活中注重农业生产的学派，主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，代表人物有许行、陈相、陈辛等人，代表著作有《神农》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安国》十七篇，《尹都尉》十七篇，《赵氏》十七篇等等，均已佚。

总的来说，农家重视农桑，并且将其和政治联系在一起，《汉书.艺文志.诸子略》将农家列为九流之一，认为“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货；所重民食，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。”

可惜的是农家著作没有一部完整的著作保存下来，他们的思想和活动仅散见在诸子的著述中，虽星星点点但仍然值得重视，“所重民食”也正是农家的特点，他们尊神农氏，鼓吹“贤者与民并耕而食”并还提出了提出“市贾不二”的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。

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从这里就能看出来了，除了那个生卒年不可考，无著作留传，生平事迹只见于其他人著作的“三无宗师”许行之外，农家实在没有什么拿的出手的人物，另外两名代表人物陈相、陈辛生平做的最大的事情，就是“背儒投农”，也就是从儒家破门而出，投靠到了农家门下，至于说他们在农家到底学到了什么，又做出了什么值得一提的事迹……却是全然无所传说了。

如此宗派，自然难以在诸国中获得生存空间，更何况他们的主张也委实有些强人所难，让那些四体不勤五谷不分的贵人们去和农夫一起劳作，就算是圣人只怕都会抓狂，更何况本来就不是圣人的俗人们？

所以虽然现在《皇帝》中情况有变，再非是儒家一门独大，不但道、法、佛、兵、纵横这些宗门各有一席之地，就连名家这样聊天侃大山的诡辩宗派也获得了晋帝国的青睐，唯有显学之一的墨家因为自家的“兼爱”、“非攻”等主张实在不被统治者待见，所以混的难有一席之地之外，也就是农家算是混得最凄惨了，以至于不得不把主意打到了张煌这样的玩家身上，先看看在这里能不能找到什么市场。

只是有些出人意料的是，农家思想在玩家中倒是非常有市场，不但张煌欣然接受一拍即合，马上让来参赛的这些农家弟子传讯他们的师长，尽快组团前来臻国进行详谈；其他一些国家也对他们的到来表现出了足够的热情，这其中就包括了现在的新的玩家第一国度“朗国”的朗思公，还有那个号称“绝对正义及公平”的心理医生等人。

至于那两名外域前来的牧人，也给张煌带来了一个很有趣的信息——紧靠香格草原的外蒙草原最近遭遇了一场巨大的旱灾，因为牧草的大量枯死，草原上的部落大都受到了生存危机的威胁，现在气氛已经显得有些紧张起来。

对于这个消息，无论是张煌还是其他大臣都表现出了相当凝重的表情，没办法，一但草原发生这样的事情，往往承受压力最大的就是他们这些临近的国家，这次还好是外蒙草原而不是香格草原发生了旱灾，但是他们还是需要严正以待以免发生什么意外。

当然了也不不是全部都是这样让人不开心的消息，这两个牧人也带来了一个让张煌他们很感兴趣的消息，就是说现在草原上的思想发生混乱，有些人觉得举族迁徙前往内陆和汉人们联合也是一个从不错的想法，事实上汉民族的农垦技术一直是他们非常感兴趣的东西，于是这些崇拜强者，只服从于强者的草原民族将自己的目标对准了——冉魏！

没错，就是打败了五族联军的冉魏王国，对于这个可以击败己方强者的强大的王国，他们还是相当信服。

但是冉魏王国基于自身的原因，还是无法接那些民族的加入，不过他们倒是给这些草原部落指点了一条明路，就是自己盟友——臻国！！

——在冉魏王国眼中，长于农业的臻国想要接纳这些部落，应该是不成问题的！

对于这个消息，张煌一时间不知道该说什么才好，这件事情真的是让人感到有压力有挑战，不过总的来说似乎还是好处多一点。

【和冉魏同盟这么长时间了，这好像还是第一次获得好处了……】

某公非常感慨的坐在大殿中感慨着，却一不小心就忘记了，好像某人从人家那里获得大量的资金、技术乃至于人口不说，还狐假虎威的获得了人家国际知名度好不好……

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