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——震为雷：初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

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其实张煌会对宗教看法很简单——宗教属于思想上的存在，神灵的归神灵，朝廷的归朝廷！

这些事情解释起来就是很简单的一些项目，当初张煌就已经和别人说好——这个别人是谁大家都知道——所有宗教都可以在臻国任意传教，并且也可以拥有自己的房产土地，但是却不能享受治外法权也不能出现什么免税之类的政策，总而言之一句话，就是要服从朝廷的管理……这是张煌的底限，也是必须要做的事情！。

而他的这个想法也得到了那些人的支持，因为他们知道张煌这样做对两家也是一种保护，他们仅仅是不想出现什么大的政治动荡而已！

眼看着老和尚表示服从，张煌顿时微笑起来，这时候才有刚才一直在一边笑着看戏的道净老道站了起来，随口笑道：“惠得大师只是一时骄怒，似是与老道同行有些……呵呵~~”

一听这话，张煌顿时一阵头疼！！

【骄怒？这算是怎么一个形容？不过他真正头疼的还是道净老道所说的话，佛道之争……他最担心的事情果然还是隐隐发生了！】

事实上在历史上，“崇佛”和“灭佛”一直是一段交替上升的政治旋律，同时也和佛道之争有着种种联系……

也许很多人都以为佛教在天朝的传播一直是一帆风顺的，实际上并非如此，在在中国历史上曾发生过多次“灭佛”事件，其中最有名的被称为“三武一宗”，“三武”指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，“一宗”指周世宗柴荣。

北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子晃师，时有司徒崔浩，极崇道教，崔浩常以道教神仙之说进言於帝，又极言佛教之短，帝本不明佛教教义，遂信浩言，朝夕玩味老庄书，而将年号改为“太平真君”，一日帝至长安，偶入佛寺，从者见沙门室中有兵器，告於帝，帝怒而诛之，旋检查寺内，发现藏酿具，有密室匿妇人，又积存财宝无数，崔浩乘机请帝诛沙门，破佛像，焚经卷，帝从其请，自是北地僧尼悉遭诛杀，佛像经典无复遗存，浩又恐太子日后不利於己，谗杀之，其师玄高亦坐罪，是为佛教三武一宗之厄第一武之厄……因为灭佛连自己儿子都杀了，可想而知没文化真可怕！

到了北周时期，北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门（当时和尚多穿黑衣），于是信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立，结果沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”，帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹……这一次实际上应该算是佛教道教之间的较量而已，看起来当时佛门在北周公关能力不佳，结果茶几了！

唐武帝则是自幼即不喜佛教，及即位，奉道士赵归真为师，又招罗浮山邓元超人都，互相结纳，与衡山道士刘元清等同媒废除佛教，时宰相李德裕亦辅成其事，武帝遂下令破坏佛寺，除长安洛阳各四寺，地方诸州各一寺外，悉破坏之，破佛寺共四万四千六百所。僧徒则除上寺容二千人，中寺十人，下寺五人外，悉令还俗，被还俗者有二十六万五百人。寺之钟磬铜像，交财政官铸钱，铁像以之铸农具，时为会昌五年，世称为“会昌法难”……会昌法难详细的就不说了，免得说骗字数，不过必须知道“会昌法难”可能是历史上佛教遭劫最大的一次！

后周世宗柴荣同样也是生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱……这次灭佛事件中最让人痛惜的就是当时的佛经章疏大半散失，算得上是一次相当的文化浩劫！！

至于说“崇佛灭道”例子，最有名的自然就是梁武帝萧衍了！

梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，南梁政权的建立者……凭心而言，梁武帝也算是有能力的一代皇帝，在政事上还是有所建树的，否则也不可能强迫齐和帝禅位于己了。

但是他最令人诟病的一点就是——崇佛过度！

公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚，还下令改年号为大通，信佛之后，他不近女色，不吃荤……这其实没有什么，但问题是他不仅自己不吃，还要求全国效仿，其后更是多次舍身出家，简直成了闹剧！

——普通八年三月八日，梁武帝第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；

——大通三年梁武帝第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅盘经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；

——大同十二年四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；

——太清元年三月三日，萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。