药庐跟明宫那些医师们的药庐静室没太大区别。除却几个正在煮药的药炉外，旁边散落着不少龟甲兽角等药材。

“老夫这裏比较乱，你们小心点——你将他扶上竹床，我找一下工具。”说着，华元化钻入内室翻找工具。

白起搀扶姬乐躺在床上，姬乐一副满不在乎的模样：“放心，我没事。对了，武安君看他这药庐如何？”

“和我那时候的方士并无二致。”

“我诸夏一脉，巫医向来不分家。上古时代，所谓的医不就是那些巫师的巫药？而方仙道归根溯源，也不过是巫教传承演变。从祭祀神明，鬼神占卜，转变为求道修真，炼丹长生。若论根源，哪家都绕不过黄帝老祖宗。”

《黄帝内经》，被视作医家的根本经典之一。而黄帝更与神农一起，并称为医道的祖师爷。

方仙道追求长生，也少不了研究黄老之术。

就算后来的儒家大兴，那些大儒高士或多或少也会看看冠以“黄帝”名头的着作。至少那部《黄帝阴符经》总要看一看。

白起一副与有荣焉说：“不错，黄帝开诸夏先河，是当之无愧的祖神。”

他出身的芈姓归根溯源，也在黄帝高阳氏，也就是颛顼氏一脉。

而芈姓……

姬乐莫名想到一个人——屈原。

“屈原乃芈姓，屈氏，也是颛顼氏之后……不知他二人相见，会是什么情景？”

不过一个楚国，一个秦国，而且白起那个时代作为秦国将领，如果屈原得知楚国被秦所灭……

揉揉脸，姬乐将这种猜测抛之脑后，对白起说：“元化公，本名华佗。唔……可能你不清楚，秦汉之后的姓氏跟先秦时代有所不同。”

先秦时代，姓氏分离。白起就是芈姓，白氏。但汉代之后，姓氏相合，再也没有这种说法。而到姬乐的时代，甚至表字都不再流行。除却少数古老家族留有传统外，普通老百姓谁会给自己取表字？

白起微微点头：“嗯，我晓得，你安心修养。”

姬乐遥遥头，看着不远处忙活的华佗，低声说：“不是这样的。华佗在历史上已经死亡，但是现在他跟先民一起出现在这。”

跟霍去病白起这些死后降灵的存在不同，华佗可是本人啊！

而且瞧瞧人家，半神！

穿越一年后，直接成为半神，简直给穿越者争光！

但为什么华佗是半神？

这才是最让姬乐疑惑的。

华佗与张仲景、董奉并称建安三神医，被曹操下狱刑杀。按照历史记录，华佗肯定死了。那《青囊经》的传言，更是千古以来的遗憾。但现在，华佗是怎么活下来的？

在华佗准备工具过来帮姬乐诊断时，姬乐忍不住问出这个疑惑。

华佗不愿多言，只是摇头道：“非史官亲见，生死之事如何当真？”

姬乐细细思量，默默点头。

也是，史书记载“华佗死于牢狱”。

但谁看到了？

是曹阿瞒亲自动手行刑，还是派遣史官在旁边盯着？

牢狱裏头想要找人替死，再轻松不过。何况，先民穿越这件事背后有创世神插手。指不定是天王一阵怪风将华佗掳来，又用幻化之法在原地留下幻影，取代历史上死掉的“华佗”。

不管怎么说，华佗活下来了。而且他带领一批先民在这个异世界生活了一年。

姬乐思索时，华佗已经帮姬乐初步诊断。

“邪风入体，致使体内阴阳失衡，病气紊乱。”

“邪风？元化公指的是诅咒？”面对这位白发苍苍的老者，姬乐颔首：“元化公可否化解诅咒？”

华夏自古医巫不分家，华佗作为古之名医，在异世界又机缘巧合成为半神，或许有解除诅咒的方法？

华佗脸有些红，拱手道：“此事恐怕还需仲景贤弟出面。”

姬乐惊奇问：“仲景？张仲景？医圣能解，难道你这医仙不能？”

“术业有专攻。老朽更擅医人之术，而伤寒之论，还是要靠他。”

姬乐若有所思。在这个拥有神明力量的时代，伤寒之争来自气候变化，归根究底仍然可以算在神明头上。某位司掌寒风的神明勾勾手指，天下所有凡人都要跟着打喷嚏。

“我这诅咒来自天王的黑箭，是天之乱力。天王操控寒暑诸风引发诅咒病症，并非不能理解。”

说到这，就不得不提及各大文明对诅咒的认知。

图穆王朝作为本世界最嫡系的传承，将诅咒视作神明的惩罚。想要解除诅咒，必须请神明赦免罪责，或者去找其他神明钻空子。

多雅王国的术法体系偏向于元素。在她们的认知中，诅咒系的法术能源同样来自元素，只要通过相应的元素，就可以破解净化诅咒。

至于罗马，融合古希腊、古埃及等文明，对巫术诅咒的理解就是黑魔法，拥有多个传承。可能是精灵作祟，可能是神明天谴，也可能是鬼怪女巫之流捣乱。

但夏国的文明基盘来自东汉，不论巫仙神武文儒，都接受阴阳五行，天人感应之说。哪怕华佗这等古之名医，在诊断治病时也会将病症归结于人体自身的阴阳五行失衡。诅咒也不例外，在华佗以及灵宫诸巫的认知中，诅咒就是“邪祟入体”，需要进行相应的手段来拔除。

白起：“你不能根治？那能不能暂时缓解病症？”

“可以一试，但需要这位小兄弟相信我。”

靠着虎皮，姬乐声音虚弱，轻咳几声：“异世界中，外族蛮夷信不过，但本族人如何信不过？元化公尽管动手吧。”

华佗拿出金盆，以金针在姬乐身上扎了几下：“我要给你放血，将体内一部分沾染邪气的毒血放出。”

一边说，老翁一边观察姬乐的表情。