锡克人，某种意义上可以说是印度的红脖子。

在以狡猾着称的印度人当中，算是非常淳朴，或者说单纯的一群人。

这一点从他们被屡屡煽动，对莫老仙的种种改革进行激烈的对抗就能看得出来。

在英国人到来之前，锡克人与印度教徒和绿教徒向来并不和睦。

锡克教本身就是一群不满印度教森严种姓制度，追求人与人的平等的印度人，同时为了对抗莫卧儿帝国绿教徒当权派压迫所创立的。

如果只看教义的话，锡克教在朱富贵看来简直是完美的宗教。

他们认为世界上没有始终唯一的真神，提倡平等、友爱，强调实干，既反对印度教森严的种姓制度，也不赞成绿教排斥异教的种种做法，也反对其他宗教的偶像崇拜和歧视妇女。

许多人都说，他们是最好的印度人。

当然了，理论是理论，教义是教义，现实情况还需要现实的分析。

但不管怎么说，锡克人的意识形态和宗教观念意味着他们确实和华夏有共通之处，这可以称为双方合作的基础。

一开始，朱富贵是没有考虑过与锡克人合作的。

主要是鞑宋之前入关印度次大陆的时候在旁遮普搞过一些不光彩的流血事件。

许多锡克人都把这笔账算在了大明头上。

直到某一天，一个自称是锡克王子的家伙，主动联系上了大明在印度的情报组织。

大明的情报员叫做刘庸，外号庸子。

他是一个胡子拉碴，皮肤黝黑的华商，已经在印度生活很多年了。

只要他不主动透露，旁人很难看出来他是一个汉人，而会将他当做郭尔喀人、缅人或者藏人、暹罗人。

如今在加尔各答生活着很多流亡而来的缅人和暹罗人，还有前来经商的郭尔喀人和藏人。

当时，达力普身上穿着昂贵的王公服饰，却一个人在加尔各答的街头喝得酩酊大醉。

这显然是极不正常的举动。

但是刘庸并没有立刻采取行动，而是暗中悄悄观察。

果然，达力普手指上的宝石戒指和身上昂贵的衣服很快就吸引来了几个热心的印度市民。

他们有的要帮助达力普脱下衣裤，以免醉酒后被衣服勒住导致窒息；

有的帮助达力普脱下戒指，以免他发酒疯伤害到自己；

还有的试图去摸达力普的钱袋子，以便帮他找一家旅店。

但是当这些善良又热心的印度市民靠近他的时候，达力普却突然清醒过来。

他从腰间取出锡克人传统的匕首，轻而易举击退了前来帮忙的热心市民，然后四下张望，发现并没有特别情况之后，又失望地继续装醉。

这一切都落在了庸子的眼中。

到太阳落山的时候，达力普从加尔各答离开，返回帝国营，忽然就被一群蒙面武装份子拦截了。