1962年8月24日上午，戴季良从宁波飞抵福州，当天稍晚的时候，戴季良分别接见了福建政界人士和工商界人士。

在乂安建省（漳州、泉州、厦门等地划出福建）后，福建可利用的侨汇大大减少，再加上中央财政投入较少，结果导致福建发展的甚是缓慢，细数来，也就茶业、采矿业、水电、林业、中药等少数产业还算兴旺，总体经济在全国排名在30名以后，仅比一些纯受援省份要略强一点。

期间，戴季良向福建地方人士解释了国家公园管理总署成立的意义及管辖权力，对福建地方忧虑的伐木和采矿受限的问题进行了剖析和解答，并代表中央承诺，会敦促国投基金和国内主要银行加大对福建企业的支持力度，部分打消了福建官员和经济界对日后地方经济进一步萎缩的担心。

在会晤福建政界和工商界人士时，戴季良还提到了有序的进行人口输出，妥善利用侨汇的问题，并鼓励福建地方人士进行自我产业升级，加大在电力设备、电子厂等资本密集型产业上的投入等等，不过经济问题连带着为复兴党拉票都不是戴季良来榕城的主要目的，事实上，参加两天后开幕的第一届河洛文化节才是他此行的重头戏有人会奇怪河洛不是首都特别行政区吗？怎么又跟福建拉上了关系。

其实河洛一词在福建、台湾及整个东南亚来说，是闽南人和闽南语的代称，其意有人解说是闽南语福佬或鹤佬的意思，也有人说指的是汉魏两晋时的中国官方语言雅音。

而河洛文化节则并取两者的含义，以华人世界文化统一的标的，宣扬恢复中华传统文化。

对于河洛文化节的召开，国内不少文化界、思想界乃至政界人士都不以为然，人民党官媒甚至批评道：“河洛文化节从筹备到举行无一不充满着旧文化和旧思潮陈腐的味道。”

劳动党总书记胡服也亲自撰文道：“有些人希望把孔夫子的牌位请出来，但这样就能增强民族认同，调和劳资关系、减少阶级对立了吗？答案是否定的！”

正是鉴于国内舆论的纷扰和不认同，戴季良在文化节开幕式和随后进行的传统文化复兴研讨会上表明了自己的态度：

“注意我们说要复兴传统文化，克服当今越来越浮躁的社会环境，然而复兴传统文化并非单纯复兴儒教文化，法家依法治国不好吗？

墨家兼爱非攻明鬼节用不好，好就要兼容并蓄，糟粕当然要坚决摒弃。什么是糟粕，君君臣臣父父子子是糟粕，但上下一心父慈子孝就不是糟粕。

存天理灭人欲是糟粕，但礼教并非全部都是糟粕。

往大了说，宋明犬儒是糟粕，但汉代的大一统大复雠主义是不是糟粕呢？荀子的治之经、礼与刑，君子以修百姓宁就未必是糟粕。

拜妈祖、大道公、黄大仙是不是糟粕呢？有神论是不是糟粕呢？唯物就一定是好的，唯心就一定是错的吗？

当然，在座的对于中华文化乃至哲学范畴的思考要比我这个半吊子要强。

对于如何去芜存菁也有自己的判断，不过我要强调一点，关于复兴传统文化，在资本主义和社会主义之间找第三条路不是不可以。

但如何在社会层面上推进，除了政府制法执法之外，还要全民参与、潜移默化……”

發表了一番似是而非、模棱两可的废话之后，戴季良从福州飞往台北。

台湾回归之后，经济发展速度一度也不是很快，除了在高雄有海军造船厂和配套的小型钢铁厂外，基本上还是以农业为主，兼有一些林业和采矿企业，不过台湾毗邻有美国驻军的琉球，美国大兵是什么德行大家伙其实都是知道的，吃的用的自然是要最好的，既然从美国本土运输代价极大，那么台湾自然就成了供应琉球美军的一大物资基地，连带着包括成衣业在内的不少相关企业陆续发展起来。

甚至台湾省政府考虑到美国大兵度假的需要，在台湾特别是台北等琉球1小时飞行圈内积极开展旅游业，可以说，除了不能像在日本那样随便强|奸女孩子和吸食毒品外，美军在台湾度假时可以享受到所有购物、餐饮、娱乐、赌博服务。

“琉球特别行政区的向文玉在向中央述职时抱怨说，琉球的美军都被台北吸引过去了，留给琉球本地的好处极少，剩下的全是害处。”

在松山机场，戴季良对前来迎接自己的台湾省长李万居笑道。

“司马代总理当时这么告诉他，把美军留在台湾要比把美军送到南日本强，好歹也算肥水不流外人田嘛。”

李万居是台湾云林人，九岁时丧父，母亲又由于日本保警的不时催租而自缢身亡，使得李万居一生都有反日的中华民族思想。

后来李万居前往中国大陆求学，毕业于上海国民大学，此后又响应勤工俭学前往法国留学，并且于在法国留学时加入了以民族主义为号召的中国青年党，与曾琦、李璜等人相熟。

也正是由于他是中国青年党的一员，在抗战胜利后得以入职台湾省政府。

此后，李万居在台湾深耕十五年，当过农林局局长、当过台南县长、高雄市长，在地方首长实施直选后，又当选过云林县长，最后被中国青年党和自由连线推荐为台湾省长候选人，最终在去年当选为台湾省长。