僧人想要说很多，他说苍生是佛，并非是因为苍生本身是佛，苍生是有善良也有恶人的，但是无论在何等的境地之中，无论是经历过怎么样的人生，而拥有了此刻怎样的秉性，佛心和佛性终究还在自己的心中。

僧人双手合十。

一十七年见苍生，一十七年见诸善恶，又有一十七年，见到自己。

他笑着询问眼前的道人，道：“说苦海无涯，回头是岸。”

“道友，回头会看到什么呢？”

白发苍苍的道人温和回答道：“人若是回头，是内观。”

“是心回头，非目回头，见到的，是自己。”

僧人大笑之：“是啊，尘世苦海无涯，无论是利益，名望，还是权位，欲望，杀戮，财富，都是苦海，沾染灵台，蒙昧了真灵，回头见到自己，便是彼岸。”

“见我！成佛！”

僧人终于做出了自己的回答。

那是一个，不悟道者觉得嚣张跋扈，明悟者却觉慈悲悲悯的回答。

见我，成佛！

为觉者！

这一日，那第九座石碑上，终于出现了文字，浩浩荡荡，洋洋洒洒，蔚然大观，气运流转，化作一个文字——

这个文字并不是佛。

而是释。

因为，佛乃佛陀；释乃解释一切觉悟道理。

参法，不拜佛！

僧人自老者手中讨回去了那一枚三十四年前舍弃的舍利子，起身，袖袍落下，扫过，堂皇从容地离开了。

九家之一——曰：【释】。

后繁衍两门，分渐修，分顿悟。

渐修者，万法唯识宗！

顿悟者——

一禅而已。

诸子百家，三教九流，最后一环也已归位了，人道气运昌盛圆满，而僧人在离开前，询问了一个问题，老者没有做出回答，而是想了想，指出来了一个位置，道：

“那里有一个人，我想，你们两个人见面之后，都会知道自己的答案。”

他指出来了药师琉璃光如来转世身的所在。

金蝉看着眼前白发苍苍的老者，双手合十，他也已老迈，温和道：

“那么。”

“道友，此生拜别，下次或许，来生再见了。”

丈八金身，因缘尽灭，不昧因果，心无增减。

见佛，不如见【我】。

拜佛，不如拜【我】。

老迈的道人目送着金蝉老僧离开，看着他在走出京城的时候，随手捏碎了那一颗修持不知道多少岁月的佛门汇聚舍利子，然后把这个金色珠子散开的火光如烟火，迎来了一些孩子们的欢呼和崇拜，然后笑了笑，洒脱地离开了。

老者见到他的背影渐行渐远。

也温和回眸，转身回去，不再前去那九座石碑，这本来只是一个很普通的动作，但是不知为何，庄周心中却是微微沉了下，他看着老人，脱口而出道：

“您还会回来讲述道吗？！”

老者脚步顿了顿，然后转过身来，温和笑着，认真回答他：

“会的。”

“还有最后一次。”

“我的道，还没有讲述完呢，怎么会停下来？”

庄周想要追上去，玩笑着说老头子，你在说什么呢？或者轻佻地拍打着老头子的肩膀，但是这个时候，他没有再如此的潇洒恣意，只是对着这个抚养教导了自己三十四年的老者深深一礼。

站起身来，笑了笑，转过身去，没有半点的怀念，没有半点的留恋和牵绊，抚掌击节，大笑着走入红尘。

皆渐行渐远。

庄子，南华真人，南华仙人，祖师。

所着作《庄子》，又言《南华真经》，分《内篇》《外篇》《杂篇》

内篇有七，修持者占六。

取名皆不同，旁人不解，但是庄周潇洒，却总喜欢做些字谜，以自己的逻辑戏弄旁人，而内篇者的篇名联系起来，却如一句话般。

《逍遥游·第一》若那少年持剑行走天下，逍遥恣意，无拘无束。

《齐物论·第二》【齐】诸【物论】也。

《养生主·第三》以游其心，顺应自然，安时处顺，于山中修行。

《人世间·第四》身处于人间世者，万灵生处也。

《德充符·第五》太上道德内全之无形符，不言而教，无形而心成！

亦如那白发老者此生至此的轨迹。

【逍遥齐万物，养生论道人世间，不言而教，无形心成，太上道德之符】

庄子内篇第六，名之为——

大宗师！！！

……………………

白发苍苍的老者走入了自己的静室里面，他抬起眸子，看着了眼前的东西，那是一卷道袍，深蓝色的道袍，旁边是那一根木簪，一柄连鞘的剑，老人笑起来，神色温和，他正坐在道袍的面前。

此身修为几已‘散尽’了，青衫文士有所感觉，忽而抬眸，看到天地万物，流转变化，似乎凝滞，青衫文士的神色难得平静，看着那九座石碑，看着那冲天而起的九鼎气运，看着这红尘人间，看着那御清之树。

唯他知道，那名为丘的男子被赞许得道，到底意味着什么。

青衫文士负手而立，自语呢喃道：“丘得道啊……”

老迈老者垂眸安然，似乎陷入沉静。

丘得道。

庄周踏歌。

金蝉见佛。

百家诸子，人世高歌。

这个浩浩荡荡的大世啊，有僧人丈量大地，见我见苍生；有夫子传诸法，因材施教，有武将一统天下，有人皇宵衣旰食，有红尘万丈，有人间沧桑，还有恰好到处的芝麻饼。

锦州那个逃难而来的少年人完成了他这一世的夙愿和使命，垂垂老矣。

他闭上了眼睛，气息平缓。

夫子老去闭目。

于是。

真武。

太上——

是当归。

三更求月票啊，躺尸，睡觉，为什么这么难写啊，碎碎念，碎碎念。