十万贯的贷款已足以令李晓开始运作起一切。

能登安定之后，李晓留下狩野秀治率两千军驻守七尾城，以安定当地局势，自己率大军返回越中。

解散军势后，李晓带着师冈一羽，以及几十名侧近前往岩濑凑，这时李晓的老熟人天主教的托雷斯神父，亦刚刚完成了九州教区的布教，刚刚随着葡萄牙运金船来到了越中。

李晓与托雷斯二人当天即会面。

在岩濑凑的葡萄牙租借区，最新的天主教堂已是修筑完毕，正式落工。

这座教堂采用当时欧洲典型的哥特式结构，尖塔高耸。

李晓与托雷斯二人并肩而行，在教堂门外穿着黑色衣袍的宣教师们，正操练着半熟不熟的日语，大声向四周聚集的人群散步着福音。

而另一边一个角落，一名三十多岁留着大胡子的宣教师，则是被一群小孩子簇拥着。

这名宣教师不时从衣袍里变魔术般，拿出一颗亮晶晶的平金糖，然后被这群小孩子们哄抢。

托雷斯笑着对李晓，言道：“感谢领主大人的照顾，这数年来，越中国已有不少民众，皈依我主。”

李晓笑了笑，言道：“准确的说是一千四百多人，贵教会发展的速度倒是很快。”

托雷斯面色一僵，看向李晓，他倒是不知李晓对自己天主教在日本传播一直监控甚厉害。

李晓看了托雷斯的表情，言道：“托雷斯神父，你放心，在下并没有反对阁下布教之事，我的原则你清楚，用你们泰西人的话来说，就是神权不得干涉政权。若无触碰此事，一切都可宽容。”

托雷斯听了，恭敬地弯下身子，言道：“领主大人，你放心，上帝的一切归于上帝，凯撒的一切归于凯撒。我们会谨守彼此之间的约定的。”

在这个时代，日本信仰匮乏，如一向宗，日莲宗，法华宗，神道以及当地各种山岳信仰。

在没有创造出科学思想观指引下，对于日本当地层出不穷的信仰，封堵无疑是最愚蠢的一种方法。

与其如此倒不如将之疏通，然后百家争鸣，彼此制约。

李晓听了笑了笑，他的宗教一贯的政策是，与其封堵，都不默认与之，让他一切行径都暴露在阳光下，受到自己的制约。

正所谓上帝归上帝，凯撒归凯撒，任何宗教的建立，都是基于在于对死后世界描述的基础上。

若是他们不对李晓现实世界的政权进行影响，李晓亦乐意让他们去折腾，但是监督在自己视线范围之内，是绝对必要的。

在李晓限制下，葡萄牙人以及他们的宣教师只能在岩濑凑活动，并且不得在其他地域开设教堂。

这点葡萄牙人，也算与李晓保持着默契，一直都遵守得很好。

李晓见托雷斯如此识趣，笑着言道：“托雷斯神父，对于贵教会的合作，我十分满意，正打算在能登国轮岛凑，允许贵教会再开设教堂。”

托雷斯听了高兴地言道：“如此多谢领主大人了。”

李晓顿了顿言道：“不过，作为交换，我这次希望从贵教会引进大筒，希望价格能够再低廉一点，另外我还要两艘Galleon。”

“Galleon！你是从哪里打听到的。”

托雷斯听闻李晓开出这个条件，当即表示拒绝，言道：“这是最新式的战舰，我们葡萄牙在西印度根本还未装备。”

Galleon就是西班牙大帆船，历史上三浦按贞给德川家康曾造出一百二十吨级的同类舰，后来伊达政宗亦在南蛮宣教师的帮助下，建造了五百吨的伊达丸号。

他派遣家臣支仓常长乘此船出使过欧洲。

李晓见托雷斯十分明确地拒绝，知道没有可能，不过他的目标亦不在此，他心知确实西班牙大帆船在眼下葡萄牙贸易西印度的船队中还不多。

于是李晓退而求其次向转而向托雷斯要另一种帆船卡拉维尔帆船。

对于此托雷斯考虑了再三，最后还是顾及到李晓的面子，以及天主教新教区的设立，表示了同意，不过只给与李晓一艘，而且还是旧船。

实际上李晓比起船只而言，他更需要卡拉维尔帆船的修筑技术。

比起当时葡萄牙同样装备的大吨位克拉克帆船，卡拉维尔帆船吨位小，而且速度更快，更适合于日本海的区域航行。

他打算向托雷斯要下卡拉维尔帆船，就是打算改进自己的船只，进行仿造。

历史上在日本后期的朱印船贸易中，一开始都是类似中国的福船，大约在八百至一千石附近，后来为了远洋需要，日本商人末藏平次开始模仿西班牙帆船开始设计，改良出两者折衷的朱印船来。

如此朱印船吨位已接近达到五百吨左右，远胜于初期的千石级船。

对于葡萄牙人而言，区区一首旧船没什么，但是对于李晓而言却是个良好的仿制品。

至于熟悉造船的葡萄牙人，李晓相信有第一个三浦按针，就肯定有第二个，只要有钱，在轮岛凑，岩濑凑中那么多葡萄牙人中，都可以找得到。