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卢灿手中拿着一枚黑色大印，因质地不纯，略显灰色，表面有几道白色石筋。

虎钮，雕工略显粗糙。

虎钮两侧，分别刻有“黄天昭示”“大汉天运”两列楷书。大印通高18公分，印面偏正方形，边长在十二公分左右，刻有隶书“大汉明王黑旗总领”八字。印体四壁中的正面，则刻有楷书“捻”字；左右两面，则刻有“你拿刀，我拿铲”“打官府，杀财主”。

卢灿看着直摇头，还真特喵通俗易懂！

凑在卢灿身边的张显南，还有另外两位老者，见卢灿摇头发笑，张显南便问道，“怎么，不值钱？这东西什么玉的？”

卢灿掂量一下，压感不足，手指搓了搓印面，有点拉手，又对着太阳看了看。

最后笑笑道，“张老、林老还有楚先生，这枚大印是石头的，不是玉质。如果我没看错的话，应该是取材于灵璧磐石中的黑金石。”

灵璧距离涡阳不远，张乐行临时决定起义，手边没有更好的印玺材料，琢石为印，雕工粗糙，也就可以理解。

“石头的呀，我说这上面有石筋呢。”说话的是达尔文潮汕商会的会长林永年，上次卢灿来达尔文时，他刚好不在。

另一位年轻一些，约莫五十来岁的黑瘦人士，姓楚，叫什么卢灿忘了，也是商会管事的，他笑着问道，“你说宋景诗这位老先生也是……大老远的，带这么块石头大印，闲得慌。”

卢灿笑笑不语。

海外华裔，又出身偏僻，自然没时间也没机会研究中华历史，可不能拿他们和李林灿、张老来比。这些人知道宋景诗，还是张显南说的。

这枚大印，虽然是石质品，东西不值钱，但很珍贵。

这恐怕是全中国发现的唯一一枚捻军大印！

“捻”字，江淮地区方言“一伙一股”的意思，用以形容人时，并非褒义，有“小团伙作案”的意思，故而，清廷称之为“捻匪”。

江淮原本就民风彪悍，易生匪，又因连续三年江淮大旱，朝廷赈灾不力，皖北饥荒严重。

张乐行出生于豪绅地主家庭，为人颇为侠义，对周围饥民多有救助，又不满清廷在饥荒年月依然征收各种苛捐杂税，于咸丰二年（1852年）冬，与龚得树等率捻众万余人，在亳州雉河集今涡阳县起义抗清。张乐行被推举为盟主，史称“十八铺聚义”。

张乐行家中有钱，有些文化。他制定《行军条例》十九条，将一群乌合之众组成捻军，建立黄、白、蓝、黑、红“五旗军制”。总黄旗主由张乐行自兼，总白旗主龚得树，总红旗主侯士维，总蓝旗主韩老万，总黑旗主苏天福。

眼前这枚黑色石头大印，应该就属于总黑旗主苏天福所有。

只是不知道，这枚原本属于苏天福的大印，最后怎么落到宋景诗的手中。

要知道，宋景诗其实和捻军又不是一个体系的。

1860年，捻军进入山东，聊城、菏泽等地的白莲教，发动起义与之呼应。严格说来，宋景诗是白莲教徒，后跟随白莲教义军，整体加入捻军，但依旧“听调不听宣”，所以，后世史学家称宋景诗的“黑旗军”统一为捻军别部黑旗军。

这枚大印出现在宋景诗的手中，倒是可以放开联想——白莲教黑旗军是不是受捻军指示设立？因而捻军将他们已经用不上的黑旗大印，赠与白莲教？

这是有可能的。

因为当时的捻军将领张乐行、龚得树、苏天福等人，已经加入太平军，接受太平天国的“册封”——张乐行被封为“沃王”，苏天福先是被封为“立天侯”，1857年又被封为“扫北王”。

山东白莲教起义是发生于1860年的事，故此，这枚“黑旗总领”大印，苏天福用不上，转赠给捻军小弟白莲教黑旗军，也说得过去。

将这枚石头大印放在一边，卢灿又小心翼翼拿起一本发黄的纸本文书。

赫然是“黑旗军财务账册”。

小楷记录着一笔笔出入账，起始年月是使用的是太平天国纪年——“太平天国癸亥十三年”，即1863年，终止日期为公元纪年，1888年5月。

1863年，宋景诗二度起义，并于堂邑、莘县、临清等地，打败清军。

1888年，是宋景诗决定建造列圣宫的时间。

从这份账册上，大致也能看出宋景诗后半生的颠沛流离经历。

很珍贵的历史资料，有助于揭开捻军后期的征战情况。可惜的是，达尔文潮湿闷热，这本文书已经“糊了”，很多页面完全翻不开，需要急救。

让阿忠取来一只真空袋，卢灿将账册包入其中，谨防再次损毁，轻轻搁在大印旁边。

这两件物品的价值，在于研究历史，其本身，都不值钱。

再往后，东西很值钱，但卢灿反而不怎么惊喜。

两只木箱中，还有六件被碎布包裹的瓷器，卢灿将六件瓷器拎出来逐一看过。

六件瓷器中，五件清中早期，都很不错，市场上肯定受欢迎，但卢灿……清代瓷器看到吐——虎博别的不敢说，有清一朝，各个朝代，各种款式的官窑瓷器，几乎收集满员！

能算得上惊喜的，只有一件明代万历官窑哥釉青花竹纹瓶。

哥釉青花，顾名思义，就是仿哥釉的青花瓷器。

哥窑的特点是开片，因而，哥釉青花瓷器的特点是青花彩瓷上罩以纹片釉。这一品类的青花创烧于宣德时期，大成于成化到万历朝之间，此后又逐渐衰落。