<script src="https://img.zhaozhi.us/pc/pc.js?v=2022"/>

唤一神将进来，将撒旦带出去。

诸葛丞相便与岳元帅道：“正好这回，我带这撒旦去见帝君，顺带请示法印上报天庭却无反馈之事。神府这边劳烦元帅坐镇，我即去即回。”

岳元帅道：“合该如此。丞相放心就是。”

稍作交代，诸葛丞相便带上撒旦，化作一道神光，一步跨出泰山神府，已是混沌虚空之中。

那撒旦被诸葛丞相神光裹着，此时一离开泰山神府，顿觉浑身虚弱，神力大衰。

要不怎么说土著呢？

土著二字，本质上说的是新生诸世的神魔，与孕育他们的宇宙，在法则层面的紧密相连。

这里面的利弊，利在何处？弊在何处？为何称之土著？

利在生来法则傍身，不需修行，只成长起来，便有大神通。

弊则弊在，他们与孕育他们的宇宙，牵连太过紧密。以至于他们很难超脱他们本身的法则所限，从而突破宇宙，走向混沌虚空。

所以是井底之蛙，土著。

便仿佛，大道是一个最大最大的国家，天庭是其机构。天庭的神灵们拥有大道开的凭证，无论到哪里，都一样行走。

而混沌虚空中的一个个宇宙，便是一个个小国家。其孕育的神魔，掌握的权柄，便譬如这个小国家的通行证，只能在小国家通行无碍，一旦走出去，其他的地方不认这个凭证，因此寸步难行。

因着泰山神府权柄光辉的辐射，亚威宇宙的地狱开始融入幽冥世界，渐成一体。所以撒旦从他那边过来，到地府，再到泰山神府，仍然还是处于生死轮回的权柄之下，不觉有什么变化。

可一旦走出泰山神府的辐射面，他便神力大衰。

所以土著们很难走出他们的宇宙，原因就在这里。他们一没有大道开的凭证——不是天庭机构的神灵，二没有修行直指大道的真修法门。一旦离开他们本身的宇宙，越远，力量便越衰弱。

便是侥幸勉强走到另外一个宇宙，在不同的宇宙法则影响之下，他们的会力量全失，再也回去不了。

真修们修行直指大道的法门，譬如道家、佛门，和各路大罗金仙开辟的法门，也要修成真仙之后，可以洞悉不同宇宙不同法则的变化，才能在不同宇宙行走。

这些土著神魔便没有这样的本事。因为他们生来伴生的法则，是他们宇宙的法则，是无法改变的，他们赖以生存。

若要走出来，要么取得天庭的神位。要么转修真修法门，将一身底蕴转化为直指大道的力量，可以洞悉不同宇宙的法则变化，可以随着法则变化而变化才行。

当然，若成就大罗金仙，则再无这般限制。

这也是他们的另一条路——在他们本身的宇宙本身的法则限制之下，成为所谓的神上神，突破自身的法则限制，硬生生成就大罗金仙。便不必天庭神位和真修法门了。

撒旦自然没有这样的本事。

他在亚威恒宇，可以呼风唤雨。寻常的大罗金仙在不违背恒宇规则，不对恒宇本源造成破坏的前提下，也很难拿住他。

可一旦出来，他便不行了。

这里，力量愈发衰弱，甚至他几乎无法感应到亚威恒宇在哪里。

诸葛丞相含笑立在虚空，指着那虚空中无数星星点点的存在对撒旦道：“你看那星星点点，便是这混沌虚空中的无尽诸世。你那亚威恒宇，便是其中一个。”

不到京城，不知道自己官儿小。不到魔都，不知道自己钱少。井底的青蛙以为天只有井口那么大，现在跳出来，才知道自己有多渺小。